善：会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义吉祥；善,吉也。--《说文》；来者以善日邪时,孰与邪日善时?--《汉书·翼奉传》；又如善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日；好;美好；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；善,德之建也。--《国语·晋语》；善人国之主也。--《左传·襄公三十年》；所以善代者乃万故。--《吕氏春秋·长攻》。注善好也。；择其善者而从之,其不善者而改之。--《论语·述而》；岂人主之子孙则敢不善哉?--《战国策·赵策》
恶：为中国常用词汇，经常表示不好的，凶狠的，对人和事的厌恶态度等意思。
死：会意。小篆字形。右边是人,左边是歺,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止；死,民之卒事也。--《说文》；死者,人之终也。--《列子·天瑞》；庶人曰死。--《礼记·曲礼》；沁人曰死。--《礼记·檀弓》；民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》；楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》；予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》；亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
齐：象形。甲骨文字形,象禾麦穗头长得平整的样子。小篆字形下面多了两条线,表示地面。本义禾麦吐穗上平整；齬,禾麦吐穗上平也。--《说文》；立如齐。--《礼记·曲礼》；整齐；其君齐明衷正。--《国语·周语》；为齐敬也。--《国语·楚语》；气候不齐。--唐·杜牧《阿房宫赋》；上下方整,前后齐平。--王羲之《题笔阵图》；进退得齐焉。--《白虎通·礼乐》；又如齐均(整齐均匀);齐贝(整齐的贝壳。即编贝);齐肃(整齐严肃；平等；齐明而不竭。--《荀子·脩；齐（齬）；齐；齐；齐；。多用以计量药物。7.；"疾。明智。参见"齐圣"2；》﹑高亨《周易大传今注》
一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
贯：本义为古代穿钱的绳索（把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯）。引申为“穿，通，连” 、古同“惯”，习惯、原籍，出生地 、又用作姓
善恶：1、好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。”唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”朱熹注：“褒贬。”宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。”明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”
死生：1、死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。”宋苏轼《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如龚隗。”2、犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”3、杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。”韦昭注：“死，杀也。”4、偏义复词。指生命。唐杜甫《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”5、偏义复词。指死亡。唐高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”宋苏轼《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”
齐一：1、统一；一致。《荀子·儒效》：“笞捶暴国，齐一天下，而莫能倾也。”宋苏洵《议修礼书状》：“苟独去其一，而不去其二，则适足以为抵牾齟齬而不可齐一。”闻一多《可怕的冷静》：“希望老年人中年人的步调能与青年齐一，早点促成胜利的来临！”
一贯：1、谓用一种道理贯穿于万事万物。语出《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”邢昺疏：“言夫子之道唯以忠恕一理以统天下万事之理。”《后汉书·张衡传》：“亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪，故能一贯万机，靡所疑惑。”唐张九龄《故河南少尹窦府君墓碑铭序》：“形有万殊，道以一贯。”2、谓同一个道理。汉董仲舒《春秋繁露·阳尊阴卑》：“夫喜怒哀乐之发，与清煖寒暑，其实一贯也。”唐刘禹锡《天论下》：“大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。”宋叶适《宜兴县修学记》：“上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯。”3、同样；一样。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”《韩非子·显学》：“磐石不生粟，象人不可使距敌也。今商官技艺之士，亦不垦而食，是地不垦，与磐石一贯也。”唐白居易《答崔侍郎钱舍人书问因继以诗》：“穷通与远近，一贯无两端。”清顾炎武《太原寄王高士锡阐》诗：“贵此金石情，出处同一贯。”叶景葵《＜蔽庐丛志＞序》：“淆良窳为一贯，因内嗛而成蚩，此又一误也。”4、连贯；相联。明杨慎《升庵诗话·绝句四句皆对》：“唐絶万首，惟韦苏州‘踏阁攀林恨不同’及刘长卿‘寂寂孤鶯啼杏园’二首絶妙，盖字句虽对，而意则一贯也。”明谢榛《四溟诗话》卷一：“若‘鸿雁几时到，江湖秋水多’，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。”清俞樾《古书疑义举例·上下两句互误例》：“‘胜’、‘升’古通用，谓十一月水方用事，而火气已上升也，正説‘冬至火从之’之义，如此则与下文一贯矣。”5、从不改变；一向如此。唐柳宗元《非国语上·大钱》：“古今之言泉币者多矣。是不可一贯，以其时之升降轻重也。”清侯方域《汤御史传》：“沉相国一贯倾其同官沉鲤，大兴妖书狱。”周而复《上海的早晨》第一部九：“又是你说的对，你一贯正确！”魏巍《东方》第六部第九章：“为了重新骑在中国人民头上，你们不惜当卖国贼，不惜给外国反动派当干儿子，这是你们一贯的作法。”6、表数量。古时千钱为一贯。《汉书·武帝纪》“初算緡钱”唐颜师古注引李斐曰：“一贯千钱。”《宋史·刑法志二》：“以绢计赃者，更增一贯，以四千为一匹。”元秦简夫《东堂老》第三折：“我一贯本钱，卖了一贯，又赚了一贯。”7、表数量。用于成串的东西。北魏贾思勰《齐民要术·造神麯并酒等》：“以麻绳穿之，五十饼为一贯，悬着户内。”《北史·赵柔传》：“柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百縑。”
杂兴（李颀）
九日茱萸作佩囊。善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。