应：一般表示该，当，如应该；也可以表示回答，如应答；作连词时可以表示随，即；也表示姓。
是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》
茅：形声。从苃,矛声。本义草名。即白茅,俗称茅草；茅,菅也。--《说文》。按,菅之不滑泽有毛者,可缩酒;又以为藉。；藉用白茅。--《易·大过》；昼尔于茅。--《诗·豳风·七月》；祭祀共萧茅。--《周礼·甸师》；白华菅兮,白茅束兮。--《诗·小雅·白华》；山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。--《孟子·尽心下》；尔贡包茅不入。--《左传·僖公四年》；卷我屋上三重茅。--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
家：甲骨文字形，上面是“宀”，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。
兄：是指兄弟之间，年纪较大的一个，也叫大哥，兄长。
弟：象形。甲骨文字形,象有绳索围绕于弋,象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩,就出现了一圈一圈的次第。本义次第；弟,韦束之次第也。--《说文》；乱必有弟。大乱五,小乱三。--《吕氏春秋·原乱》；弟弟；男子先生为兄,后生为弟。--《尔雅·释亲》；如兄如弟。--《诗·邶风·谷风》；称小功以下为兄弟,大功以上为昆弟。--《仪礼·丧服》；联兄弟。--《周礼·大司徒》
归：会意。从止,从媎省。本义女子出嫁；归,女嫁也。--《说文》；帝乙归妹。--《易·泰》；桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子；女有归。--《礼记·礼运》；妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》；生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》；后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》；又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家；害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》
应是：1、料想是；应当是。唐李白《清平乐》词：“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。”宋苏轼《卜算子·感旧》词：“莫惜尊前仔细看，应是容颜老。”明刘基《题宋子章效米元晖山水图》诗：“应是前后身，神会造化迹。”《儿女英雄传》第十七回：“据此一説，自然应是父亲更重。”2、凡是，所有。
家兄：1、对人称己兄。《三国志·吴志·诸葛恪传》“文书繁猥，非其好也”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“诸葛亮闻恪代详，书与陆逊曰：‘家兄年老，而恪性疎，今使典主粮穀，粮穀，军之要最，僕虽在远，窃用不安。’”明贾仲名《萧淑兰》第一折：“你读书人不会諂，为非事无行止，见家兄有甚脸。”《三侠五义》第三十回：“小弟叫来人带信回禀家兄，説与吾兄巧遇。”2、借指金钱。因钱别号孔方兄，故有此称。《太平御览》卷八三六引晋成公绥《钱神论》：“路中纷纷，行人悠悠，载驰载驱，唯钱是求。朱衣素带，当涂之士，爱我家兄，皆无能已。”晋鲁褒《钱神论》：“虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。”《西湖二集·巧妓佐父成名》：“有家兄打圆就方，非奴家数白论黄。”参见“孔方兄”。
兄弟：兄弟，是指哥跟弟,泛称意气相投或志同道合的人。兄弟，有福可能不必同享，但有难必定同当。兄弟，简单两个字却承载了太多的感情.兄弟，是亲情的另一种诠释！兄弟二字一直为人们所传扬，如今也越来越多用在日常中对于朋友和陌生人的称呼，口语中在此处发音xiongdi（轻声），这拉近了人与人之间的距离，打断了隔阂，也是中华文化传承中“四海皆兄弟”的一种延续。
题茅山华阳洞（储光羲）
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。