建：造与筑，建造、建筑。设置成立，建立。开始产生形成，建国、建党。提出倡议，建议、建策。指中国福建省，建兰。
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
知：【动】（会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道）；
何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
在：一个表示动作、情状所涉及的处所、时间、范围等的介词从才从土。草木初生（才）在土上。指代空间。存，居：存～。健～。青春长～。存留于某地点：～家。～职。～位。关于某方面，指出着重点：～于（．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；．决定于）。～乎。事～人为。表示动作的进行：他～种地。介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：～逃；～望；～握；～理；～朝；～野；～世。和“所”连用，表示强调：～所不辞；无所不～。
建德：1、谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。”汉班固《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”2、指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻五帝之教不相復而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。”唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”3、谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”杜预注：“立有德以为诸侯。”4、刚健之德。建，通“健”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。”清俞樾《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”5、见“建德国”。
何在：1、在何处，在哪里。唐杜甫《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”《西游补》第二回：“行者又叫功曹：‘兄弟们何在？’”2、哪在，哪里在于。明宋濂《释氏护教编后记》：“苟涉思惟，即非真諦，又何在分教与禪之异哉！”参见“何在乎”。
按覆后归睦州，赠苗侍御（刘长卿）
秋气入衰情。建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在