端：用手平拿着：端饭；端茶；端勺。2规矩；正：端坐；五官端正；品行不端。；3.东西的一头；事情的开头：发端；开端；顶端。④方面；项目：事端；弊端；变化多端。⑤原因；起因：无端；祸端；借端生事。
居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
耻：详细解释【名】（形声。从心，耳声。本义：耻辱，可耻的事情）（因声誉受损害而至的内心羞愧）【动】羞辱；侮辱。相关词语羞耻、雪耻、奇耻大辱、耻笑、耻骂。
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
明：会意。甲骨文以日、月发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮；。与昏暗相对；杔,照也。--《说文》；照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》；东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》；明,精白也。--《国语·周语》；视曰明。--《书·洪范》；明则著。--《礼记·中庸》；明星谓之启明。--《尔雅》；东有启明。--《诗·小雅·大东》；在天者莫明于日月。--《荀子·天论》；不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》
端居：1、谓平常居处。唐孟浩然《临洞庭赠张丞相》诗：“欲济无舟楫，端居耻圣明。”明雷士俊《寄王筑夫》诗：“寂寞荒村静，端居念远朋。”清钮琇《觚賸续编·淄川小圣人》：“先生端居缄默；遇有问难，輒指画谈议，衮衮滔滔，竟晷不倦。”
圣明：1、英明圣哲，无所不知。古代多为臣子颂扬君主的话。《汉书·晁错传》：“利施后世，名称圣明。”汉荀悦《汉纪·平帝纪》：“闻太后圣明，安汉公至仁，天下太平。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“莫不叹服，以为圣明。”唐韩愈《论淮西事宜状》：“而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，难易可知。”明陈大声《画眉序·元夜》套曲：“托赖着吾皇圣明，岁岁年年贺太平。”《平山冷燕》第一回：“臣夜观乾象，见祥云瑞靄，拱护紫微，喜曜吉星，照临黄道，主天子圣明，朝廷有道。”2、天子。皇帝的代称。晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”唐李翱《再请停率修寺观钱状》：“阁下去年考制策，其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明。”宋林逋《舒城僧舍呈赠李仲宣文学》诗：“莫为无辜惜才术，圣明求治正焦劳。”明刘基《樵渔子对》：“方今圣明在上，旁搜俊贤。”清龚炜《巢林笔谈续编》卷上：“先生理学经济，无日不在圣明眷注之中。”3、封建时代对所谓“治世”、“明时”的颂词。唐孟浩然《临洞庭》诗：“欲济无舟檝，端居耻圣明。”《敦煌曲子词·感皇恩》：“休将舜日被尧年，人安泰，争似圣明天。”《花月痕》第四六回：“圣明之世，臣不敢谓然。”4、旧时用于颂词。谓明白事理。《红楼梦》第五一回：“谁似奶奶这样圣明！在上体贴太太，在下又疼顾下人。”老舍《龙须沟》第二幕：“您圣明，自从一解放，您就说准得修沟，您猜对了！”5、旧时用于颂词。佛家对颖悟超凡，无所不知之称。《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”6、称酒之清者。《西京杂记》卷四：“邹阳为《酒赋》，其词曰：‘清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃。’”参见“圣人”。
望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭（孟浩然）
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。