四：指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义数目。三加一所得；四,阴数也。四分之。--《说文》；阴数次三也。--《玉篇》；路下四亚之。--《仪礼·觐礼》。注谓乘马也。；光被四表。--《书·尧典》；闰月定四时成岁。；良马四之--《诗·鄘风·干旄》；安得猛士兮守四方!--刘邦《大风歌》
门：象形。甲骨文字形,象门形。门是汉字的一个部首。本义双扇门,门；閠,闻也。从二户相对,象形。按,一扇曰户,两扇曰门。又,在堂室曰户,在宅区域曰门。；五祀,门以闭藏自固也。--《白虎通》；门常闭。--《墨子·号令》；门虽设而常关。--陶渊明《归去来辞》
开：基本字义为：启，张，把关闭的东西打开。同义词：启；反义词：关、闭、谢、落。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
宅：形声。从宀,乇声。本义住所;住处；宅,所托居也。--小徐本《说文》；上以厚,下安宅。--《易·象传》；五亩之宅。--《孟子·梁惠王上》；便利田宅。--汉·刘向《列女传》；方宅十余亩。--晋·陶渊明《归园田居》；岐王宅里寻常见。--唐·杜甫《江南逢李龟年》；住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。--白居易《琵琶行》
四门：1、指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。”2、学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“四门学”。3、佛经有释迦牟尼(净饭王太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“殷鉴四门，幽求六岁。”李善注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。”4、武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“四门斗里”。
帝宅：1、皇都；皇宫。《后汉书·南匈奴传论》：“降及后世，翫为常俗，终於吞噬神乡，丘墟帝宅。”唐骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》诗：“洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。”
登总持寺浮图（孟浩然）
山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌俯人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香送