丹：指事字，其古字形像采丹井或盘子一类容器，中间一点像丹药在其中。丹的本义指朱砂，古时常用朱砂作绘画颜料，也可入药。朱砂是红色的，故引申为朱红色。因道家炼药多用朱砂，所以引申出道家炼制出的药物一义
丘：从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
谈：可作名词，意为言论；作动词，谈论，讨论。也是中国姓氏之一。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
语：形声。从言,吾声。本义谈论;议论;辩论；语,论也。--《说文》；于时语语。--《诗·大雅·公刘》。传论难曰语。；旦日,卒中往往语。--《史记》；子不语怪、力、乱、神。--《论语·述而》；夏虫不可以语于冰者,笃于时也。--《庄子·秋水》；又如语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论；交谈,说话；语,言也。--《广雅》；语使能也。--《礼记·文王世子》。注语,言也。；又；既歌而语。；可与晤语。--《诗·陈风·东门之池》
丹丘：1、亦作“丹邱”。传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘昼夜常明也。”北魏郦道元《水经注·汳水》：“於是好道之儔自远方集，或絃琴以歌太一，或覃思以歷丹丘。”唐韩翃《同题仙游观》诗：“何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。”宋林景熙《宿台州城外》诗：“荒驛丹邱路，秋高酒易醒。”清吴伟业《海市四首次张石平观察韵》之三：“却笑燕齐迂怪士，祇知碣石有丹邱。”
谈天：1、战国齐阴阳家邹衍(邹，一作驺)其语宏大迂怪，故称“谈天”。《史记·孟子荀卿列传》：“故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙轂过髡。’”裴駰集解引刘向《别录》：“騶衍之所言，五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。”后专指以天人感应来解释自然与人事的关系。南朝宋鲍照《河清颂》序：“臣闻善谈天者，必徵象於人。”2、能言善辩。宋苏轼《洞庭春色》诗：“须君灧海盃，浇我谈天口。”元白朴《墙头马上》第四折：“他那里谈天口喷珠玉，一剗的者也之乎。”明王问《驻云飞·吊古》曲：“地割鸿沟，千古英雄项与刘，説士谈天口，战士屠龙手。”3、聊天，闲聊。《二十年目睹之怪现状》第八二回：“这件事，我们当日不过谈天谈起来，彼此并未订立合同。”鲁迅《书信集·致母亲》：“因为他只在星期六夜或星期日才有闲空，会来谈天的。”曹禺《雷雨》第三幕：“我回来的时候看见四凤跟那个二少爷谈天。”4、看相算命。宋岳珂《桯史·看命司》：“中都有谈天者，居於观桥之东，日设肆于门，标之曰‘看命司’。”宋周煇《清波杂志》卷三：“今谈天者既出入贵人门第，揣摩时事，以售其説。”
天与：注释(1):天生的。诗句:香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。自识伊来，便好看承，会得妖娆心素。临歧再约同欢，定是都把、平生相许。又恐恩情，易破难成，未免千般思虑。出自:《击梧桐》柳永注释(2):上天赐予，此处指丽质天成之意。诗句:香生舞袂。楚女腰肢天与细。汗粉重匀。酒后轻寒不著人。出自:《减字木兰花(其三)》欧阳修
天语：1、上天之告语。唐李白《明堂赋》：“听天语之察察，拟帝居之将将。”宋李清照《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”明唐顺之《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。”2、谓天子诏谕；皇帝所语。唐刘禹锡《送源中丞充新罗册立使》诗：“身带霜威辞凤闕，口传天语到鷄林。”宋苏轼《用王巩韵赠其侄震》诗：“朝廷贵二陆，屡闻天语温。”清周亮工《书影》卷四：“茅元仪《武备志》成，曾经神宗乙夜之览，天语称其该博。”
与天：1、谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天”韦昭注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。”尹知章注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。”司马贞索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
西岳云台歌送丹丘子（李白）
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。