持：基本意义有五条，1.拿着，握住。2.遵守不变。3.主张，掌管。4.对待，处理（对待自己）。5.扶助：支～。撑～。
为：多音字，一般表示做（作为），表示为某人做某事。有时也表示被动。
我：会意。从戈,从戈。我表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词；自称;自己；我,施身自谓也。--《说文》；观我生。--《易·观卦》；万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》；又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾；和我在语法上有分别。吾不用于动词后面作为宾语；今者吾丧我。--《庄子》
神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
通：属于常用字。本意是通达，没有障碍。后引申为到达目的地，又引申为互相连接无阻断。也指使知道、传达于对方，或了解、懂得，这两种意思具抽象义。通也可以指精通某一方面的人，用作名词；又由道路无阻塞，转指文句通顺，还引申为普遍适用的、贯通的意思；也引申为全部、从头至尾；也可作副词，表示全部、十分。读“”的音时，作量词用，用于文书，表示一份；用于击鼓等行为，表示一阵，一遍。
为我：1、战国时期杨朱主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
我神：注释(1):我的精神、精力或神经。诗句:楚童胡为伤我神，尔不曾任远行人。出自:《杂曲歌辞.鸣雁行》鲍溶
神通：1、谓通过神灵而感应沟通。三国魏曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至陋也；及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄謨神通。”2、指预见，先见之明。唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》：“又上疏陈请备塞垣，未几而匈奴背诞，公有神通之鉴也，不亦明乎！”3、佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。谓佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。《大萨遮尼乾子所说经·如来无过功德品》：“何者如来神通智行？答言：大王！沙门瞿曇神通行有六种：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏尽通。”唐玄奘《大唐西域记·朅盘陀国》：“时朅盘陀国有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺。”宋苏轼《六观堂赞》：“我观众生，神通自在。”清龚自珍《最录禅波罗蜜门》：“有《摩訶止观》百轨则在，至此书归墟，在乎神通，观息亦得通，观身亦得通。”4、泛指神奇高超的本领。晋干宝《搜神记》卷一：“左慈，字元放，庐江人也，少有神通。”宋朱敦儒《减字木兰花》词：“超凡入妙，游戏神通随意到。”清袁枚《新齐谐·白石精》：“现在缠汝者是西山白石之精，神通絶大。”赵朴初《西江月·参观密云水库工程》词：“翻天覆地看吾儔，信有神通在手！”
赠僧崖公（李白）
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。冥机发