闲：会意。从门中有木。本义栅栏；闲,阑也。--《说文》；人闲有家。--《易·家》。注;阑也。”；日闲舆卫。--《易·大畜》。注阂也。”；舍则守王闲。--《周礼·虎贲氏》。郑玄注闲,梐枑。”贾公彦疏闲与梐枑皆禁卫之物。”；马厩,关养马的地方；天子十有二闲,马六种。--《周礼·夏官》；龙与闲驹。--《汉书·百官表》；又如闲厩(古代皇家养牲口的地方);闲驹(养马之所；伦理道德的规范、界限；掌十有二闲之政教。--《周礼·痩人》
与：赐予也。一勺为与。”会意字，以一、勺示意，勺即酌，以物与人不问所欲，当斟酌而与之。与的本义为“赐予”，为实词。虚词“与”是假借字，可作介词、连词和副词。作连词的“与”，从先秦至现在没有大的变化。介词“与”，唐宋以后又产生了新义，如“使”“将”等义，但这些新义在现代汉语中又消失了。副词“与”是“举”的通假字，也是多音字。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
扫：会意。从手，从帚。手拿扫帚表示打扫。本义：打扫
落：一般是指落下，如物体坠落，功课落分，停留等意思。
花：草木花的总称；百卉含蘤。--《汉书·张衡传》。注蘤,古花字也。经传皆以华为之。；菊垂今秋花,石戴古车辙。--杜甫《北征》；一丛深色花,十户中人赋。--白居易《买花》
仙人：1、亦作“僊人”。神话传说中长生不老、有种种神通的人。《文选·古诗＜生年不满百＞》：“仙人王子乔，难可与等期。”李善注引《列仙传》：“王子乔者，太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。”《史记·秦始皇本纪》：“於是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。”《新唐书·方技传·姜抚》：“自言通僊人不死术，隐居不出。”宋陆游《老学庵笔记》卷二：“唐道士侯道华喜读书，每语人曰：‘天上无凡俗仙人。’此妙语也。”《云笈七籤》卷十七：“长生不死，延数万岁，名编仙籙，故曰仙人。”2、唐人用以称女道士。唐李白《玉真仙人词》王琦注引胡震亨曰：“玉真公主，睿宗女。字持盈。太极元年出家为道士，筑观京师以居。”3、古代杂戏的一种。《魏书·乐志》：“﹝天兴﹞六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪……以备百戏。”4、南北朝时高丽官职名。《周书·异域传上·高丽》：“大官有大对卢，次有太大兄、大兄……仙人并褥萨凡十三等，分掌内外事焉。”5、书法名称的一种。唐封演《封氏闻见记·文字》：“南齐萧子良撰古文之书五十二种：鵠头、蚊脚、悬针、垂露、龙爪、仙人、芝英……偃波、飞白之属，皆状其体势而为之名。”
落花：注释(1):落花的寓意很多，凋谢的花朵，人衰老飘零。诗句:还伤北园里，重见落花飞。出自:《羁春》王勃注释(2):指花朵零落，春即归去。诗句:五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花。出自:《华下二首(其一)》司空图
寄王屋山人孟大融（李白）
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。