儿：其本义为幼儿，古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿；引申义有儿女对父母的自称、年轻人、青年、古代年轻女子的自称等。
女：《说文》：“妇人也，象形。王育说。凡女之属皆从女。”；象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对。；女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少～。2.以女儿作为人的妻（旧读ǜ）。3.星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。女：第二人称代词，后作“汝”。姓。
嬉：形声。从女,喜声。本义无拘束地游戏；追渔父以同嬉。--《文选·张衡·归田赋》；业精于勤荒于嬉。--韩愈《进学解》；又如嬉娱(嬉戏娱乐);嬉弄(游戏;玩耍;戏弄;玩弄);嬉宕(嬉戏游乐);嬉春(游乐于春光之中；开玩笑,作弄嘲笑；虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。--《宋史·苏轼传》
笑：会意。从竹,从夭。杨承庆曰,竹得风其体夭屈,如人之笑。字或从竹,从夭。本义因喜悦开颜或出声；笑,喜也。--《说文》。杨承庆曰竹得风,其体夭屈,如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。；竹为乐器,君子乐然后笑也。--《字林》。朱骏声曰此字古皆从犬,本义犬狎人声也。从犬,箾省声。；一握为笑。--《易·萃》；载笑载言。--《诗·卫风·氓》；言笑晏晏。；两小儿笑曰。--《列子·汤问》；乐然后笑,人不厌其笑。--《论语·宪问》；止增笑耳。--《聊斋志异·狼三则》
牵：指可牵走的牲畜如牛羊猪等。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
衣：用于“衣服”“衣冠禽兽”。《说文》：“衣：象形。”甲骨文字形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。从“衣”的字与衣服有关。本义：上衣2：，穿，拿衣服给人穿。如“解衣衣我”，前一个“衣”读一声，第二个“衣”读四声。
儿女：1、子女。《后汉书·冯衍传下》：“儿女常自操井臼。”北齐颜之推《颜氏家训·音辞》：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之。”唐杜甫《赠卫八处士》诗：“昔别君未婚，儿女忽成行。”老舍《茶馆》第一幕：“最苦是，乡村里，没吃没穿逼得卖儿女。”2、指青年男女。唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“无为在歧路，儿女共沾巾。”宋辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》词：“儿女泪，君休滴。”3、泛指男女。唐白行简《三梦记》：“刘俯身窥之，见十数人儿女杂坐，罗列盘饌，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑，刘初愕然。”4、妇人；女子。《三国志·魏志·贾诩传》“汉阳阎忠异之”裴松之注引《九州春秋》：“﹝韩信﹞拒蒯通之忠，忽鼎跱之势，利剑已揣其喉，乃叹息而悔，所以见烹於儿女也。”清孙枝蔚《七夕诗》：“世间愚儿女，但为针缕忙。”毛泽东《为女民兵题照》诗：“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”
嬉笑：1、欢笑；戏乐。《魏书·崔光传》：“远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。”《水浒传》第一一九回：“却见是阮小七穿了御衣服，戴着平天冠，在那里嬉笑。”《儿女英雄传》第二二回：“当下满堂嬉笑，一片寒喧。”杨沫《青春之歌》第一部第四章：“一阵嬉笑的喊声在什么地方喧腾着。”
南陵别儿童入京（李白）
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣