济：本意是过河，渡过的意思，如同舟共济，直挂云帆济沧海等；由此动词引申为，对困苦的人加以帮助：～世。救～。赈～。周～。接～。以上用法均读作四声。另外的一种三声读音，是由古水名----济水而来，此河流今天虽已不复存在，却依然有相关地名存世，如济南，济宁，济阳，济源等。当它作名词或形容词时，读三声；作动词时，读四声。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
利：会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义刀剑锋利,刀口快；利铦也。--《说文》；其利断金。--《易·系辞》；国之利器,不可以示人。--《老子》；木受绳则直,金就砺则利。--《荀子·劝学》；兵革非不坚利也。--《孟子·公孙丑下》；又；不以兵革之利。；则国之伤也若以利剑刺之。--《韩非子·解老》；非兵不利。--宋·苏洵《六国论》；求天下之利匕首。--《战国策·燕策》；又泛指锐利；吾矛之利,于物无不陷也。--《韩非子·难一》
己：中宫也。象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。戊己皆中宫。故中央土。其日戊己。注曰。己之言起也。律历志曰。理纪於己。释名曰。己，皆有定形可纪识也。引申之义为人己。言己以别於人者。己在中。人在外。可纪识也。论语。克己复礼为仁。克己，言自胜也。象万物辟藏诎形也。辟藏者，盤辟收敛。字像其诘诎之形也。此与巳止字绝不同。宋以前分别。自明以来书籍闲大乱。如论语莫己知也。斯己而已矣，唐石经不譌。宋儒乃不能了。居拟切。一部。己承戊。象人腹。；自己：先人后己；知己；舍己为人。2天干的第六位。也表示次序第六。
济人：1、救助别人。唐裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可？”明吴承恩《寿童孟湖八十序》：“医，仁术也，翁起僕振危，济人之棘者几千百矣。”清昭槤《啸亭杂录·韩旭亭》：“先生深自改易，立功过格以自警，凡利众济人事，皆勉力为之。”
不利：1、有害；没有好处。《书·金縢》：“公将不利於孺子。”《史记·秦始皇本纪》：“岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。”巴金《纪念雪峰》：“当时的气氛对他是不利的，可是我一点也感觉不出来。”2、不顺利；不能取胜。《史记·白起王翦列传》：“赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。”《后汉书·王昌传》：“郎数出战不利，乃使其諫议大夫杜威持节请降。”3、不锋利。《三国志·魏志·袁绍传》“﹝绍﹞横刀长揖而去”南朝宋裴松之注引《献帝春秋》：“我今为之，谁敢不从？尔谓董卓刀为不利乎？”
利己：1、谋求自己的利益幸福。如：「以他的为人看来，这种损人利己的事，绝对做得出来。」
陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭（李白）
粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为