忽：不重视；不注意
羡：上下结构，因喜爱而希望得到，有余，余剩。姓氏，羡氏家族聚居地，分四个区：第一河北冀州；第二辽宁朝阳；第三牡丹江；第四哈尔滨。其中河北和朝阳为大族，而朝阳最早追溯到六代以上与哈尔滨的为一脉。
后：会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君后也。按从坐人,从口,与君同意。本义君主,帝王；后,继君体也。--《说文》；班瑞于群后。--《书·舜典》；允王维后。--《诗·周颂·时迈》；后王命冢宰。--《礼记·内则》；昔我先世后稷。--《国语·周语》；皇皇后帝。--《左传·文公二年》；夏后皋之墓也。--《左传·僖公三十二年》；又如后王(君王;天子);后帝(天帝;上帝);后夷(上古有穷国的国君);后辟(君主;帝王；帝王的妻子；天子之妃曰后。--《礼记·曲礼》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
连：从辵从车。本义：拉车而行。；会意。从辵,从车。本义:人拉的车。；连,负车也。——《说文》。段注:“连即古文辇也。连车组挽。——《周礼·故书巾车》与其輂连。——《周礼·乡师》
榻：狭长而较矮的床，泛指床
话：本义：说出来的能表达思想感情的声音，亦指把这种声音记录下来的文字。衍义：引申指“说，谈论”
后生： （方）（名）指青年男子，也泛指青年人：～可畏。
连榻：1、并榻。多形容关系密切。《晋书·外戚传·羊琇》：“初，杜预拜镇南将军，朝士毕贺，皆连榻而坐。”《新唐书·姜晈传》：“出入卧内，陪燕私，詔许捨敬，坐与妃嬪连榻，间击毬鬭鷄，呼之不名也。”宋苏籀《答曹机宜启》：“设招贤之连榻，侍致胜之良筹。”
简陟、巡、建二甥（卢氏生）（韦应物）
忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。