于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。
时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
乏：凡从乏之字中含有的乏，意义都是削减、减损。例如，贬字从贝从乏，意为“价值减损、降低”；又如，眨字从目从乏，意为“目力输出减少”；再如，砭字从石从乏，意为“石刀用以减损疡肿的体积”；还有，泛字从水从乏，意为“水量因溢出而减损”，等等。
嘉：字义：1.善，美：～言。～宾。～言懿行。2.夸奖，赞许：～奖。～许。～勉。3.吉庆，幸福：～祥。～偶。4.欢乐：～会。5.姓。
闻：本义为听到、听见。引申指知道、听说，又引申为传达、达到，再引申为报告、使听到，还引申指闻名，并由此引申为名声。另外闻也指听到的东西，主要指知识，也指传闻、事迹，用作名词。后来用鼻子嗅气味也叫闻。
于时：1、于是，在此。《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”郑玄笺：“于，於；时，是也。京地乃众民所宜居之野也，於是处其所当处者，庐舍其宾旅，言其所当言，语其所当语。”2、当时，其时。《文选·张衡＜东京赋＞》：“歷载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。”李善注：“言是时众民无敢有二心於莽者。”晋向秀《思旧赋》：“余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“王氏自在船尾，听得鼾睡之声彻耳，于时月光明亮如昼，仔细看看，舱里没有一个不睡沉了。”3、见“于是”。4、其时，当时。《北史·后妃传下·齐后主皇后穆氏》：“於时，后主未有储嗣，陆阴结待。”唐杜甫《又上后园山脚》诗：“於时国用富，足以守边疆。”明田汝成《西湖游览志馀·贤达高风》：“李及……知杭州。於时内侍江德元居中用事。”
嘉闻：1、亦作“嘉问”。问，通“闻”。美名；好声誉。《左传·昭公三十二年》：“卜人謁之曰：‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。’”杜预注：“嘉名闻於世。”《魏书·广陵王羽传》：“敬慎汝仪，勿坠嘉问，唯酒唯田，可不戒歟！”宋王安石《皇亲叔敖转官加勋》之一：“尔序官内朝，克有嘉问，绳绳之庆，协於声诗。”
秋夕西斋与僧神静游（韦应物）
息机非傲世，于时乏嘉闻。究空自为理，况与释子群。