观：看，察看：视觉。对事物的看法，分为心观与眼观。观：道教徒的活动场所《说文》曰：“观，谛视也。”。《庄子·人间世》：“观者如市。”。《易·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地。”
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
悸：因害怕而心跳得厉害
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
魂：是人的精神的分支，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。人内在的管理者。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
观望：1、观瞻；外观。《管子·八观》：“乘车者饰观望，步行者杂文采。”宋苏轼《奏内中车子争道乱行札子》：“今车驾方宿斋太庙，而内中车子不避仗卫，争道乱行，臣愚窃恐於观望有损，不敢不奏。”明何景明《倪氏墓志铭》：“威既立显前绪，蔚有观望。”2、眺望；观看；张望。《吕氏春秋·重己》：“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。”《武王伐纣平话》卷中：“姜尚向西方观望，相真主，言明君在於何处。”清李斗《扬州画舫录·新城北录上》：“诸人不期自至，而探听观望者又肩背相连。”杨沫《青春之歌》第一部第三章：“道静扫兴地伫立在沙滩上四面观望了一会儿。”3、谓怀着犹豫不定的心情观看事态发展。《史记·魏公子列传》：“魏王恐，使人止晋鄙，留车壁鄴，名为救赵，实持两端以观望。”宋陆游《上殿札子》：“郡县之吏，不能自立，观望揣摩，惟强是畏。”毛泽东《关于农业合作化问题》：“贫农和非富裕的农民中间也有许多人，因为觉悟不高，暂时还是观望的，他们也有摇摆。”
悸心：1、心怀恐惧。清王士禛《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“雷霆之下，笞箠惨并，百僚悸心，千夫陨涕。”
心魂：1、心神，心灵。南朝梁江淹《杂体诗·效左思＜咏史＞》：“百年信荏苒，何用苦心魂！”宋苏舜钦《和菱溪石歌》：“画图突兀亦颇怪，张之屋壁惊心魂。”清顾贞观《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词：“词赋从今须少作，留取心魂相守。”曹靖华《飞花集·洱海一枝春》：“尤其是大红的茶花，老远就把人的眼睛，人的心魂都吸引住了。”
观沣水涨（韦应物）
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。