呜：口中舒发而出的声音,叹息声。悲叹；及与公卿言国家事,未尝不噫呜流涕。--《后汉书·袁安传》
咽：（英文名：）是一前后略扁的漏斗形肌性管道，位于第；～6颈椎前方，上端附于颅底，向下于第6颈椎下缘或环状软骨的高度续于食管。咽有前壁、后壁及侧壁，其前壁不完整，故咽向前分别与鼻腔、口腔及喉腔相通。咽腔分别以软腭与会厌上缘为界，分为鼻咽、口咽和喉咽3部。咽具有吞咽功能，呼吸功能，保护和防御功能以及共鸣作用。此外，咽也是一个重要的发音共振器，对发音起辅助作用。
令：1.本义：当面受命，强力指示。令，“今”与“丶”联合起来表示“上级指示当面生效”，强力指示（命令，司令），强制，不同于可打折扣的那类指示。2、引申义：役使、使（令人喜欢、令他不知）、支配。3、官名，县令。4、时令（表示时节的如强制般的必然到来）。5、美好，令名。6、礼貌敬辞，令尊。7、短的词调，如梦令。8、翻译而来的量词。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
愁：形声。从心,秋声。字亦作愀。本义忧虑,发愁；愁,忧也。--《说文》；孔子愀然作色而对。--《礼记·哀公问》；见善愀然。--《荀子·脩身》；哀而不愁,乐而不荒。--《左传·襄公二十九年》；暝色入高楼,有人楼上愁。--李白《菩萨蛮》；江晚正愁余,山深闻鹧胡。--辛弃疾《菩萨蛮》；白发三千丈,缘愁似个长。--李白《秋浦歌》；莫愁前路无知己,天下谁人不识君!--高适《别董大》
呜咽：1、低声哭泣。亦指悲泣声。汉蔡琰《悲愤》诗之一：“观者皆歔欷，行路亦呜咽。”北齐颜之推《颜氏家训·后娶》：“基諶每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。”《红楼梦》第一○五回：“﹝邢夫人﹞只得往凤姐那边去，见二门傍边也上了封条，惟有屋门开着，里头呜咽不絶。”周而复《上海的早晨》第三部二八：“汤阿英的声音有点呜咽了，下面的话再也说不下去。”2、形容低沉凄切的声音。汉蔡琰《胡笳十八拍》之六：“夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。”唐温庭筠《更漏子》词：“背江楼，临海月，城上角声呜咽。”宋孙舣《菩萨蛮·落梅》词：“一声羌管吹呜咽，玉溪夜半梅翻雪。”清唐孙华《溪边步月》诗：“呜咽笙簫别院曲，鏘鸣环玦过桥泉。”
令人：1、品德美好的人。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。”郑玄笺：“令，善也。”《旧唐书·韦挺杨纂等传论》：“周、隋以来，韦氏世有令人，鬱为冠族，而安石嗣立，竟大其门。”宋曾巩《祖母丘氏追封魏国太夫人制》：“具官某祖母某氏，身蹈纯行，嬪于令人，教行闺门，自隐而显。”2、指使人，让人。3、祗候；衙役。元无名氏《陈州粜米》楔子：“令人，你在门外覷者，看有那一位老爷下马，便来报咱知道。”元秦简夫《赵礼让肥》第四折：“已曾吩咐功臣马武等，但有所知，即便举荐入朝，听某择用。怎么这几时还不见有甚贤士到来？令人，你与某请将马武来者。”
初过陇山途中，呈宇文判官（岑参）
陇水不可听，呜咽令人愁。沙尘扑马汗，雾露凝貂裘。西来谁家子，自道新封侯。前月发安西，路上无停留。都护犹