王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
泽：是水聚集的地方，也表示恩泽、仁慈等意。
布：形声。从巾,父声。本义麻布；(古时无棉布；坤为布。--《易·说卦》；抱布贸丝。--《诗·卫风·氓》；女有余布。--《孟子》；果布辐凑而常然。--左思《吴都赋》；商祝免袒,执功布入。--《仪礼·既夕礼记》；许子必织布而后衣乎?--《孟子·滕文公》；又如布衣(平民,老百姓。古时老百姓穿麻布衣服,所以称平为布衣);布槽(布制的马槽);布褐(粗布衣服;又指平民);布总(古代丧服,以麻布束发；棉、麻、苎、葛等织物的通称；足缠白布。--明·魏禧《大铁椎传》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
和：和谐;协调。；和,相应也。--《说文》；和,谐也。--《广雅》；音声相和。--《老子》；乐从和。--《国语·周语下》；倡予和女。--《诗·郑风·?；鸣鹤在阴,其子和之。--《易·中孚卦》；与讴谣乎相龢。--《文选·王褒·洞箫赋》；和五声。--《吕氏春秋·慎行论》
王泽：1、君王的德泽。汉董仲舒《春秋繁露·盟会要》：“赏善诛恶而王泽洽。”唐白居易《得乙上封请永不用赦判》：“刑乃天威，赦惟王泽。”宋梅尧臣《和王尚书花木瓜》：“復何备国风，庶亦见王泽。”
人和：1、人事和协；民心和乐。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼。”清洪昇《长生殿·定情》：“天喜时相合，人和事不违。”陈毅《过太行山书怀》诗：“更有人和胜天时，地利攻守相攸关。”
尹相公京兆府中棠树降甘露诗（岑参）
汉帝金掌持。王泽布人和，精心动灵祇，君臣日同德，祯瑞方潜施。何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神