便：造字本义为：排屎排尿，从排便缓解生理内急的含义引申出，顺、利、宜、安诸义。会意：从人，从更，人顺（变）更而安。但“便”字中的部首“更”，在金文大篆中的写法明显不同，应有不同起源与意义，大篆便字中的“更”部明显有排便的象形意义。发展到小篆时两者写法才一致。
送：会意。小篆字形；送,遣也。--《说文》。；送迎无礼。--《荀子·富国》。注致女也。；又如送嫁(送亲);送娘(方言。送新娘子);送房(结婚之夕,亲友陪送新郎入洞房);送亲(娘家人送出嫁的姑娘上轿或送新娘到男家；送行;送别；寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。--唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》；太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。--《战国策·燕策》
故：从古从攴，使为之也。从攴古声。；形声。从攴,古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因。；在汉语里有多种释义，可作名词、动词、形容词、副词、连词、代词。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
归：会意。从止,从媎省。本义女子出嫁；归,女嫁也。--《说文》；帝乙归妹。--《易·泰》；桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子；女有归。--《礼记·礼运》；妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》；生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》；后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》；又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家；害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》
送故：1、魏晋南北朝时期，州郡长官迁转离任，其属僚随之迁转，谓之“送故”。《晋书·范宁传》：“方镇去官，皆割精兵器仗，以为送故。米布之属，不可称计。”《宋书·谢方明传》：“寻更加晋陵太守，復为驃骑长史、南郡相……时晋陵郡送故主簿弘季盛、徐寿之并随在西。”《梁书·文学传上·庾於陵》：“齐随王子隆为荆州，召为主簿…子隆代还，又以为送故主簿。”2、赠送财物助办丧事。《南史·刘湛传》：“﹝湛﹞父柳亡於江州，府州送故甚丰，一无所受。”
故人：1、旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”《史记·范雎蔡泽列传》：“公之所以得无死者，以綈袍恋恋，有故人之意，故释公。”唐王维《送元二使安西》诗：“劝君更尽一盃酒，西出阳关无故人。”老舍《四世同堂》二二：“在往常，开学的日子正像家庭中的节日，大家可以会见一个暑天未见面的故人。”2、古人；死者。郭沫若《洪波曲》第十一章二：“复员后张季鸾却成了故人了。”3、对门生故吏的自称。《后汉书·杨震传》：“故所举荆州茂才王密为昌邑令，謁见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’”《资治通鉴·汉桓帝建和三年》：“此咎由故人畏惮彊御。”胡三省注：“汉人於门生故吏之前，率自称故人。”4、指前妻、前夫或旧日的情人。《玉台新咏·古诗＜上山采蘼芜＞》：“长跪问故夫，‘新人復何如？’‘新人虽言好，未若故人姝。’”南朝梁刘孝绰《古意》诗：“故居尤可念，故人安可忘。”唐李白《怨情》诗：“新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。”清缪艮《沉秀英传》：“曩者李顺娘死，病危时，恋恋故人，至有魂觅情缘之语。”
南楼送卫凭（得归字）（岑参）
南楼取凉好，便送故人归。鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。