更：形声。从攴,更的小篆形是个形声字。丙声。本义改变；更,改也。--《说文》；更也,人皆仰之。--《论语·子张》；更爵洗。--《仪礼·大射仪》；更皮币。--《礼记·月令》；更姓改物。--《国语·周语》；应国之称号亦更矣。--《管子·侈靡》；国更立法以典民则祥。--《管子·任法》；更葬也。--《史记·晋世家》；景公欲更晏子之宅。--《晏子春秋·内篇杂下》；将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙士何足宰哉!--《三国志·吕凯传》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
正：或从一从止。守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也。；多音字，读作或者，表不同的意思，常用意思是不偏斜，平正，同时一个“正”字有五画，代表5很多中国人在统计选票、清点财物等时候，都还保持着用“正”字计数的习惯。
数：形声。从攴,娄声。本义点数;计算；數,计也。--《说文》；以岁之上下数邦用。--《周礼·廪人》；递数之不能终其物。--《礼记·儒行》；善数不用筹策。--《老子》；珠可历历数也。--明·魏学洢《核舟记》；自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。--《三国志·诸葛亮传》
筹：形声。从竹,夀声。本义计数的用具；壶矢。古代投壶用的签子,形如箭筩；筹,壶矢也。--《说文》。谓投壶之矢为筹。；筹室中五扶。--《礼记·投壶》。注矢也。；箭筹八十。--《仪礼·乡射礼》；签筹;算筹；射者中,弈者胜,觥筹交错。--欧阳修《醉翁亭记》；又如竹筹;筹马(古时投壶计数的用具；筹；算计；运筹帷幄之中。--《史记·高祖纪》
更人：1、打更巡夜的人。南朝梁何逊《与沉助教同宿湓口夜别》诗：“华烛已消半，更人数唱筹。”唐黄麟《郡中客舍》诗：“虫响乱啾啾，更人正数筹。”
人正：1、即人元。夏历的岁首。汉班固《白虎通·三正》：“十三月之时，万物始达，孚由而出，皆黑，人得加功，故夏为人正，色尚黑。”2、夏历之岁首，与「人元」同。汉、班固《白虎通·三正》：「十一月之时，阳气始养根株黄泉之下，万物皆赤，赤者盛阳之气也，故周为天正，色尚赤也。十二月之时，万物始牙而白，白者阴气，故殷为地正，色尚白也。十三月之时，万物始达，孚甲而出，皆黑，人得加功，故夏为人正，色尚黑。」3、昔时谓北极之国名。《吕氏春秋·慎行论·求人》：「北至人正之国，夏海之穷。」注：「人正，北极之国也。」
正数：1、古称天数二十五，地数三十，合天地之数五十五谓之正数。宋张行成《元包数义》卷二：“《易》倚天地正数而立之之数，所谓参天两地而倚数者也。”宋陈亮《量度权衡》：“先儒以为五十有五乃天地之正数。”参见“天数”、“地数”。2、正额，正式规定的数。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“那赵昂深深的作揖道：‘全仗老兄着力！正数之外，另自有报。’”清夏炘《学礼管释·释禫上》：“三年之丧二十五月而毕者，谓三年丧之正数也。”3、谓正项收入之数。清王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“﹝吴汝荐﹞守庐州，府治对有山，所出柴木，旧供府用。曰：‘此官物也。’计其值，皆入库作正数。”4、数学名词。指大于零的数。对负数而言。瞿秋白《饿乡纪程》三：“好像一巨大的魔鬼尽着在他们所加上去的正数旁边画负号呢。”
郡中客舍（黄麟）
虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。