紫：形声。从糸，此声。指颜色或与帝王有关的事物。
阳：从阝(阜)从昜。高明也。——《说文》形声。从阜，昜声。从阜，与山有关。本义：山南水北。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
名：最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。
玉：象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石；玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》；君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。；五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。；王齐则共食玉。--《周礼·王府》；惟辟玉食。--《书·洪范》；牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》
华：是指美丽而有光彩的；头发花白；奢侈等。
紫阳：1、宋代理学家朱熹的别称。朱熹之父朱松曾在紫阳山(在安徽省歙县)读书。朱熹后居福建崇安，题厅事曰紫阳书室，以示不忘。后人因以“紫阳”为朱熹的别称。2、传说中古代神仙常以紫阳为称号。如周穆王时李八百号紫阳真君，汉周义山、宋张伯端俱号紫阳真人。亦用以泛指道士。唐吴筠《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。”唐钱起《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”
仙子：1、仙人。亦用以尊称修道的人。唐孟浩然《游精思观题观主山房》诗：“方知仙子宅，未有世人寻。”唐皎然《买药歌送杨山人》：“扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。”2、仙子，源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力的女子。唐白居易《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”宋无名氏《满江红·寿命妇》词：“果是月宫仙子降，诞生乐国人如玉。”《红楼梦》第一百回：“曾见一人，説是黛玉生不同人，死不同鬼，必是那里的仙子临凡。”3、在语境中多用来形容女子外貌究极美丽，国色倾城，像神话传说中天上的仙女一样光彩四射，魅力无穷!前蜀韦庄《春陌》诗之一：“满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。”五代阎选《临江仙》词：“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王？”
玉华：1、最精美的玉。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”王逸注：“言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠。”隋卢思道《劳生论》：“艳姬美女，委如脱屣；金铣玉华，弃同遗跡。”2、指最美的玉佩。《穆天子传》卷一：“天子嘉之，赐以左佩玉华。”郭璞注：“玉华之佩，佩之精也。”3、指纯洁如玉的白花，多指菊、梅等。三国魏曹植《辩道论》：“琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。”唐张贲《和鲁望白菊》：“雪彩冰姿号玉华，寄身多是地仙家。”宋方岳《梦寻梅》诗：“一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华。”4、指道家谓服之可以长生的玉屑。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“鹿皮公吞玉华而流虫出尸。”清周亮工《今夕歌宿郎山吕正始天咫楼作》：“吞玉华兮舞翠翘，服霜散兮上云霄。”5、仙女名。唐李康成《玉华仙子歌》：“紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。”《云笈七籤》卷四六：“玉童侍卫，玉华扶生。”6、比喻才德。隋卢思道《辽阳山寺愿文》：“六宫眷属，诸王昆弟，皆智慧庄严，玉华松茂。”7、比喻秀出的子弟。宋张孝祥《丑奴儿·张仲钦生日》词：“伯鸞德耀贤夫妇，见説宜家。见説宜家，庭砌森森长玉华。”清金农《人日寄小侄》诗：“千里归情觉晏眠，何时接手玉华前。”8、道教语。称鬓发。《黄庭内景经·若得章》：“云仪玉华侠耳门。”梁丘子注：“云仪、玉华、鬢髮之号。”
玉华仙子歌（李康成）
紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭