传：从人从専（从叀从寸）。専为专的本字。専，上叀下寸，意为掌握纺织操作能力。传，是掌握制作操作能力的人。；。作“”时，是一种文体格式。属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称"自传"传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
法：从氵从廌从去，以水之平、廌触不直者去之。后简为法。；会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”,即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度。；同基本义解廌（獬豸）具有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”的象征。法是国家的产物。是指统治者(统治集团，也就是政党,包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。20；4年；2月；9日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆等主办的“汉语盘点20；4”年度字词今揭晓，“法”被列年度国内字。
传心：1、佛教禅宗指传法。初祖达摩来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见唐希运《传心法要》。唐王维《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。”唐齐己《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。”宋计有功《唐诗纪事·裴休》：“休会昌中官於钟陵，请运（希运）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’休问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’休録之为《传心法要》云。”清道霈《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”2、指儒家的道统传授。宋何坦《西畴常言》：“道统之传自尧舜，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。”
不传：1、不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。”郑玄注：“传，移也。”2、不传习。《史记·五帝纪论》：“孔子所传宰予问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。”司马贞索隐：“二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言多不传学也。”
传法：1、佛教谓师徒以佛法相传授。唐顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖弥遮迦尊者，中印度人也，既传法，已游化至北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号絳为‘传法沙门’，惠卿为‘护法善神’。”2、泛指以学问、方法相传授。唐张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
双山过信公所居（包佶）
多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。