待：停留，如“待一会儿”。；，用于“对待”“等待”“自不待言”。吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。――《史记·项羽本纪》应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣！——[明]董其昌《节寰袁公行状》
诏：1.告诉。2.诏书，古代皇帝颁发的命令。
登：象形字，本义指上车。主要用于动词表示践踏，脚向下用力。另有姓氏名“登”。
云：象形。《说文》古文字形。象云回转形。雲为会意字,从雨,从云。本义云彩。这个意义后作雲；大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云；雲,山川气也。--《说文》；地气上为云。--《素问·阴阳应象大论》；有其状若悬於而赤,其名曰云。--《吕氏春秋·明理》；云集响应。--汉·贾谊《过秦论》；云归而岩穴瞑。--宋·欧阳修《醉翁亭记》
台：地名。台州的简称；南发交广东温台。--王安石《和王微之登高斋二首》
待诏：1、等待诏命。《文选·扬雄＜甘泉赋＞序》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待詔承明之庭。”张铣注：“待詔，待天子命也。”唐王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待詔，学剑觅封侯。”清惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗：“待詔吾留金马门，修书君上南薰殿。”2、官名。汉代徵士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏金马门，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“莽诛灭待詔，而封告者。”唐有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。明清翰林院属官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。3、待命供奉内廷的人。唐代不仅文词经学之士，即医卜技术之流，亦供直于内廷别院，以待诏命。因有医待诏、画待诏等名称。宋元时对手艺工匠尊称为待诏，本此。《京本通俗小说·碾玉观音》：“﹝裱褙铺里﹞璩待詔问：‘府干有何见諭？’虞候道：‘无甚事，閒问则个。’”《水浒传》第四回：“智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。智深道：‘兀那待詔，有好钢铁么？’”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“看那娘子，正与浇蜡烛待詔説话。”4、旧时农村里称理发师为“待詔”。李劼人《大波》第一部第二章：“楚用几个人早都交卷完毕，在理发室找待诏梳了发辫。”
登云：1、谓升于云端。汉王充《论衡·感虚》：“方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。”南朝宋颜延之《归鸿》诗：“皦洁登云侣，连绵千里飞。”
云台：1、高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》：“云臺之高，堕者折脊碎脑，而蟁蝱适足以翱翔。”晋郭璞《客傲》：“夫欣黎黄之音者，不顰蟪蛄之吟；豁云臺之观者，必閟带索之欢。”唐王勃《七夕赋》：“君王廼驭风殿而长怀，俯云臺而自矫。”宋张辑《洞仙歌·代寿张辰川》词：“问因何五马，踏月云臺。秋色里，却赏烟霞袖手。”2、汉宫中高台名。汉光武帝时，用作召集群臣议事之所，后用以借指朝廷。南朝梁沉约《为武帝与谢朏敕》：“今方復引领云臺，虚己宣室。”唐高适《宋中遇刘书记有别》诗：“白身謁明主，待詔登云臺。”宋范成大《寄赠泉石使李元直入觐》诗：“诸公上云臺，一叶渺湘浦。”3、汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣，图画邓禹等二十八将于南宫云台，后用以泛指纪念功臣名将之所。唐杜牧《少年行》：“捷报云臺贺，公卿拜寿巵。”清洪昇《长生殿·剿寇》：“拥大将，气雄哉，合图画上云臺。”4、山名。在陕西省华阴县境。即西岳华山的北峰。古代隐者和道家多居于此。唐李白《古风》之十九：“邀我登云臺，高揖卫叔卿。”王琦注引慎蒙《名山记》：“云臺峯在太华山东北。”清厉鹗《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二：“云臺峯顶约驂鸞，杞犬芝童觅最难。”5、山名。在四川省苍溪县东南，接阆中县界。一名天柱山。6、山名。在江苏省连云港市境内。原为海中小岛，称郁洲，明代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。李希凡《云台小记》：“云台山屹立在黄海之滨……所谓‘花果山’者，只是云台一百多个山头中的一陵。”7、道观名。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗：“锦里差隣接，云臺闭寂寥。”冯浩笺注：“所谓云臺观也。”宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二：“愿云臺任满，又还因任，赛汾阳考。”
宋中遇刘书记有别（高适）
白身谒明主，待诏登云台。相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。末路终离别，不能强悲哀。男儿争