常：字义：1.长久，经久不变：～数。～量（亦称“恒量”）。～项。～任。～年。～驻。～住。～备不懈。2.时时，不只一次：～～。～客。时～。经～。3.普通的，一般的：～识。～务。～规。～情。～人。平～。反～。4.姓。
言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》
龙：象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物；龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以；能升天,神其物,而命之曰灵。；飞龙在天。--《易·乾》；麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》；甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》；叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
常言：1、平常说话。南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》：“《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。”2、平庸的言词。唐殷璠《河岳英灵集》卷中储光羲诗评语：“储公诗，格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟风雅之迹，浩然之气。”3、民间流传的口头语，如谚语、格言等。宋宋祁《宋景文公笔记·释俗》：“孙炎作反切语，本出於俚俗常言，尚数百种。”元无名氏《赚蒯通》第一折：“常言道：太平本是将军定，不许将军见太平。”《金瓶梅词话》第二五回：“常言道：剪草不除根，萌芽依旧生。”王安友《协作》：“常言说：虚了实不得，瘸了走不得。”
龙德：1、圣人之德；天子之德。《易·乾》：“潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世。”南朝梁沉约《梁明堂登歌·歌青帝》：“帝居在震，龙德司春。”唐吴筠《高士咏·楚狂接舆夫妻》：“凤歌诫文宣，龙德遂隐密。”金麻革《上云内帅贾君》诗：“日月依龙德，风云挟豹韜。”
德本：1、道德的根本。古代以孝为德本。汉班固《典引》：“体行德本，正性也。”《孝经·开宗明义》“夫孝，德之本也”唐玄宗注：“人之行，莫大於孝，故为德本。”唐王维《能禅师碑》：“其有不植德本，难入顿门。”
天仙：1、天上神仙。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云，上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”唐沉佺期《同工部李侍郎适访司马子微》诗：“紫微降天仙，丹地投云藻。”《二十年目睹之怪现状》第九三回：“苟才这一乐，登时就同成了天仙一般。”2、仙女。多比喻美女。南朝陈徐陵《＜玉台新咏＞序》：“画出天仙，閼氏览而遥妒。”《水浒传》第四二回：“宋江看那女童时，但见：朱颜緑髮，皓齿明眸。飘飘不染尘埃，耿耿天仙风韵。”
玉真公主歌（高适）
常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。更道玄元指李日，多于王母种桃年。仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传