仿：效法，照样做：～效。～古。～冒。～宋（印刷字体的一种，亦称“仿宋体”）。
像：形声。从人，从象，象亦声。本义：相貌相似
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
鲛：鲨鱼。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
仿像：1、隐约貌。《文选·木华＜海赋＞》：“且希世之所闻，恶审其名？故可仿像其色，靉靆其形。”李善注：“仿像、靉靆，不审之貌。”南朝齐王融《巫山高》诗：“仿像巫山高，薄暮阳臺曲。”唐杜甫《渼陂西南台》诗：“仿像识鮫人，空蒙辨鱼艇。”2、好象，似乎。《晋书·刘元海载记》：“吾昔从邯郸张冏母司徒氏相，云吾当有贵子孙，三世必大昌，仿像相符矣。”3、模仿。《晋书·刘粲载记》：“﹝粲﹞好兴造宫室，相国之府仿像紫宫。”4、亦作“倣象”。模仿。唐薛用弱《集异记·李清》：“即诣故居，朝来之大宅宏门，改张新旧，曾无倣像。”明王守仁《传习录》卷中：“后儒之所谓著察者，亦是狃於闻见之狭，蔽於沿习之非，而依拟倣象於影响形迹之间，尚非圣门之所谓著察者也。”5、不审之貌也。《晋书·刘粲载记》：「相国之府，仿像紫宫。」；《昭明文选·木华·海赋》：「故可仿像其色，靉气其形。」善注：「仿像靉气，不审之貌。」铣注：「仿像、靉气，不明貌。」
鲛人：1、神话传说中的人鱼。杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“荆山不贵玉，鮫人不贵珠。”晋张华《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”唐杜甫《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。”端木蕻良《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。”2、捕鱼者，渔夫。唐杜甫《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》：“饔人受鱼鮫人手，洗鱼磨刀鱼眼红。”仇兆鳌注：“鮫人，捕鱼者。”宋张世南《游宦纪闻》卷七：“﹝龙涎，﹞鮫人採之，以为至宝。”
渼陂西南台（杜甫）
接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。劳生愧严郑，外物慕