李：形声。从木,子声。本义李树；。落叶乔木,春天开白色花,果实叫李子,熟时黄色或紫红色,可吃；李,李果也。--《说文》；北山有李。--《诗·小雅·南山有台》；又如李下瓜田(容易引起嫌疑的地方)。又指李树的果实、李花、李园；华如桃李。--《诗·召南·何彼秡矣》；(李李花；报之以李。--《诗·大雅·抑》；(李李子；丘中有李。--《诗·王风·丘中有麻》；(李李园；狱官。通理；皋陶为李。--《管子·法法》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
园：形声。从囗,袁声。形符为囗,表示范围。本义种蔬菜、花果、树木的地方；园,所以树果也。--《说文》；种树曰园。--《三苍》；园圃毓草木。--《周礼·大宰》；以场圃任园地。--《周礼·载师》。注樊圃谓之园。；于丘园。--《易·贲》；园有桃。--《诗·魏风·园有桃》；青青园中葵。--《乐府诗集·长歌行》；田园将芜。--晋·陶渊明《归园田居》
欲：从谷从欠。取慕液、虚受之意，同浴。感於物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。古有欲字，无欲字，後人分别之，制欲字，殊乖古义也。今贪下作欲物也，亦是浅人增字所为。
荒：字从艹，从巟；，巟亦声。“艹”指茂密的野草。“巟”指“沼泽地”。“艹”与“巟”联合起来表示“长满野草的沼泽地”。本义：长满野草的沼泽地。。
晦日寻崔戢、李封（杜甫）
况因令节求。李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有