何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
由：字义：1.原因：原～。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。2、自，从：～表及里。～衷（出于本心）。3、顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。4、经过，经历：必～之路。～来已久。5、凭借：～此可知。6、古同“犹”，尚且，还。7、古同“犹”，犹如，好像。8、姓。
一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
洗：形声。从水,先声。据甲骨文,上为足形,下为水形。本义用水洗脚；洗,洒足也。--《说文》；洗去足垢。--《论衡·讥日》；王方踞床洗。--《汉书·黥布传》。注濯足也。；沛公方踞床,使两女子洗足。--《史记·高祖本纪》；假借为洒。用水涤除污垢；水在洗东。--《仪礼·乡饮酒礼》。注承盥洗者,弃水器也。；上闻后宫欢笑,问其故,左右以贵妃三日洗禄儿对。--《资治通鉴·唐玄宗天宝十载》；晴雪所洗。--明·袁宏道《满井游记》
濯：1.洗2.〔～～〕形容山无草木，光秃秃的，如“～～童山”。3.祓除罪恶。古通“棹”。
何由：1、亦作“何繇”。从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？”汉王褒《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！”唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？”宋蔡絛《铁围山丛谈》卷六：“晋张华有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言；华问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’”鲁迅《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”2、怎能。南朝宋谢灵运《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？”明刘基《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”3、因何。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“有云太仓王宫詹，藏宋搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
洗濯：1、洗涤。《艺文类聚》卷二引《六韬》：“祖行之日，雨輜重车至軫，是洗濯甲兵也。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“造锦既成，须要取这江水再加洗濯，能使颜色加倍鲜明。”丁玲《太阳照在桑干河上》四：“大姑娘陪着她娘没出门，正在洗濯侄儿侄女们换下的衣服。”2、除去(罪过、积习、耻辱、仇恨等)。宋苏辙《齐州祈雨青辞》：“民既穷瘁，吏亦震恐，各知咎殃，将自洗濯。”清薛福成《答友人论禁洋烟书》：“使民自渐摩洗濯而去其习，其效非可捩契至者哉。”清吴樾《意见书》：“宗旨曖昧，手段卑劣，进则不能为祖国洗濯仇耻，退亦不克得满洲信任，譸张为幻，迷乱后生。”王以仁《流浪》：“一霎时救急的计划，便留下了我一生洗濯不了的败德。”
夏夜叹（杜甫）
穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。北城悲笳发，鹳鹤号