诸：从言、者声。张口说话，用言语辩说。本义是辩说，常义是众。〈动〉；(形声。从言,者声。本义:辩,问辩)诸,辩也。——《说文》。按,者亦意辩词也。诸诸便便,辩也。——《尔雅》穷研细诸问,岂得信虚辞!——《敦煌变文集·燕子赋》；又如:诸问(问辩)汉字诸介绍，诸姓来源：1.来源于越王的后裔；2、来源于彭姓诸稽氏；3?源自姒姓，越国大夫诸稽郢之后；4、来源于诸葛氏.
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
必：意为：一定，决定，肯定，固执，由甲骨文演变而来。词性较多，可作：名词，动词，副词，连词使用。
欢：形声。从欠,雚声。本义喜悦,高兴；欢,喜乐也。--《说文》；君子不尽人之欢。--《礼记·曲礼》；夫妇不得不髈。--《荀子·大略》；若果养乎?予果欢乎?--《庄子·至乐》；许子而大欢,彼将知君利之也。--《韩非子·说林上》；而大国与之懽。--《战国策·秦策》；饮酒则欢乐。--《庄子·渔父》；今日之欢。--《汉书·李广苏建传》；众宾欢也。--宋·欧阳修《醉翁亭记》；欢动一城。--明·高启《书博鸡者事》；奉一日之欢。--清·侯方域《壮悔堂文集》
喜：会意。甲骨文上面是鼓本字,下面是口。鼓表示欢乐,口是发出欢声。本义快乐;高兴；(乐之见于谈笑曰喜。喜,形于色；喜,乐也。--《说文》；人喜则斯陶。--《礼记·檀弓》；其志为喜。--《素问·五远行大论》；既见君子,我心则喜。--《诗·小雅·菁菁》；陈胜、吴广喜,念鬼。--《史记·陈涉世家》；嘿然大喜。--三国魏·邯郸淳《笑林》；虎因喜。--唐·柳宗元《三戒》；不以物喜。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；三保亦自喜。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》
诸天：1、佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘，毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。”南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”2、指神界的众神位。后泛指天界；天空。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、蓬莱、崑閬、姑射。”清林则徐《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
欢喜：1、快乐；高兴。《战国策·中山策》：“长平之事，秦军大尅，赵军大破；秦人欢喜，赵人畏惧。”《后汉书·光武帝纪上》：“及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日復见汉官威仪。’”元耶律楚材《再过西域山城驿》诗：“主人欢喜铺毛毯，驛吏仓忙洗瓦钟。”《红楼梦》第三一回：“人以为欢喜时，他反以为悲慟。”鲁迅《朝花夕拾·＜二十四孝图＞》：“昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”2、喜爱。元关汉卿《金线池》第三折：“他真个不欢喜我了，更待干罢！只得到俺哥哥那里告他去。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“商小姐见兄弟小时母子伶仃，而今长大知事，也自欢喜他。”3、懽喜：高兴；快乐。《汉书·萧望之传》：“窟穴黎庶莫不懽喜，咸曰将军其人也。”《世说新语·贤媛》“帝以明君充行”南朝梁刘孝标注：“元帝以后宫良家子王嬙字明君赐之。单于懽喜，上书愿保塞。”宋叶适《朝请大夫沉公墓志铭》：“士懽喜诵説，以为自赵元镇、陈应求纔有此尔。”
山寺（得开字，章留后同游）（杜甫）
却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。岁晏风破肉，荒林寒