豫：欢喜，快乐：～附。～游（逸乐嬉游）。不～之色。2.同“预”。3.安闲，舒适：逸～。4.古同“与”，参与。5.中国河南省的别称：～剧（亦称“河南梆子”）。6.豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。
章：从音从十。乐竟为一章。十，数之终也。；会意。从音十。音指音乐，“十”是个位数已终了的数，合起来表示音乐完毕。本义：音乐的一曲。；。今称“乐章”章会意字。字从音从十。音表示音乐，十表示数字的终了。故章字的本义是一段音乐的结束。
太：表示非常、特别的意思。
守：会意。从宀,从寸。宀表示房屋;寸是法度∠起来表示掌管法度。本义官吏的职责,职守；守,官守也。从门,寺府之事也。--《说文》。寺,廷也;府,文书藏也。；五载一巡守。--《书·舜典》；王巡虢守。--《左传·二十一年》；均地守。--《周礼均人》。注地守,衡虞之属。；纠其守。--《周礼·内宰》。注宿卫者。；虽守者益。--《荀子·王制》。注谓地也。；官司之守,非君所及也。--《左传·隐公五年》；我无官守,我无言责也。--《孟子·公孙丑下》
高：在数学几何中，经常需要测量图形的高度。另外，百家姓中也常用到高。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
孙：字是由“子”和“系”两部分构成。“孙”在本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。另有姓氏孙。如：孙武、孙权、孙中山等。
豫章：1、亦作“豫樟”。木名。枕木与樟木的并称。《左传·哀公十六年》：“子期曰：‘昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。’”《战国策·宋卫策》：“荆有长松、文梓、楩、柟、豫樟，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。”《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树，楩枏豫章。”张守节正义：“案：《活人》云：‘豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。’”唐杜甫《赠蜀僧闾邱师兄》诗：“豫章夹日月，岁久空深根。”唐白居易《寓意》诗之一：“豫樟生深山，七年而后知。”清钱芳标《长椿寺病马行》：“乃知不材造物怜，豫章见斵樗散全。”一说，指樟木。《后汉书·王符传》：“今者京师贵戚，必欲江南檽梓豫章之木。”李贤注：“豫章，即樟木也。”2、比喻栋梁之材，有才能的人。《南史·王俭传》：“丹阳尹袁粲闻其名，及见之曰：‘宰相之门也。栝栢豫章虽小，已有栋梁气矣，终当任人家国事。’”明陈汝元《金莲记·闻系》：“儿呵，他风流顿折豫章材。”3、古台观名。《文选·班固＜西都赋＞》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”李善注引《三辅黄图》：“上林有豫章观。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“豫章珍馆，揭焉中峙。”薛综注：“皆豫章木为臺馆也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“登豫章，简矰红。”薛综注：“豫章，池中臺也。”4、指宋黄庭坚。宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯豫章一人。”按，黄为江西人。豫章，古郡名，治所在今江西南昌。
太守：注释(1):即郡太守，地方行政长官。诗句:敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。出自:《燉煌太守后庭歌》岑参注释(2):指作者自己。诗句:老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。出自:《江神子.密州出猎》苏轼注释(3):窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。诗句:武陵太守好事者，题封远寄南宫下。出自:《桃源图》韩愈
高帝：注释(1):指明朝开国皇帝朱元璋。诗句:高帝子孙隆准公，身殉社稷无牵恋。出自:《仙城寒食歌四章(其三)邵武陵》成鹫
可叹（杜甫）
好事就之为携酒。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑