圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
哲：从折从口。两相对立，相互验证而相衡。古同喆。相对、平衡。喆，两吉对立。吉，象形，上是兵器，下是盛放兵器的器具。哲，在双方具备实力中找到平衡。哲是一个动态的过程。
垂：可意为东西一头挂下，传下去，传留后世，接近，快要，此为今意。小篆垂字为
彖：彖辞，《易经》中论卦义的文字。
系：拴;系结；忽风云腾涌,急系缆。--陆游《过小孤山大孤山》；系之苇召。--《荀子·劝学》；又如系腰(腰带);系鞋带;把晾衣服绳系在树上;她的头发上系了一根红缎带;腰上系了一根紫色的…腰带;把卡片系在包上;把衣服扣系上；约束;羁绊；愚士系俗兮,窘若囚拘。--汉·贾谊《鹏鸟赋》；拘囚；累及好人,无故系狱。--元·关汉卿《裴度还带》；留意;挂念；牵涉;关连；穷通各问命,不系才不才。--唐·白居易《谕友》
圣哲：1、亦作“圣喆”。指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。并亦以称帝王。《左传·文公六年》：“古之王者，知命之不长，是以并建圣哲。”孔颖达疏：“圣哲，是人之儁者。”《楚辞·离骚》：“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”晋桓温《荐谯元彦表》：“夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务。”唐杜甫《壮游》诗：“圣哲体仁恕，宇县復小康。”明张居正《答中溪李尊师论禅》：“目前幸得方内乂安，四夷响风，寔赖主上圣哲，百官奉职所致。”清戴震《＜原善＞序》：“以今之去古圣哲既远，治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“前世圣哲，或不遇时；今我国民，幸睹精色。”郭沫若《卓文君》第二景：“颜路哭颜渊，仲尼哭伯鲤，这种伤心的际遇，在古先圣哲也是不能避免，倒亏得程翁旷达。”老舍《四世同堂》二三：“蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。”
彖系：1、《周易》中《彖传》与《繫辞》的并称。唐杜甫《宿凿石浦》诗：“斯文忧患餘，圣哲垂《彖》《繫》。”仇兆鳌注：“彖谓卦辞，繫谓《繫辞传》。”明方孝孺《勉学诗》之七：“《家》《睽》在妇德，《彖》《繫》有遗音。”清顾炎武《谒夫子庙》诗：“道统三王大，功超二帝优。斯文垂《彖》《繫》，吾志在《春秋》。”
宿凿石浦（浦在湘潭县西）（杜甫）
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。