青：从生从丹。东方色也。本义是“象物生时色也”，引申为“年轻”义。木生火，从生丹。丹，赤石也。赤，南方之色也。丹靑之信言必然。俗言信若丹靑。谓其相生之理有必然也。援此以说从生丹之意。；会意。从生,从丹。金文字形上面是个“生”字;下面是“丹”字,丹是井字之变。；青是蓝、绿、黑三种颜色，在《汉字宫》中是用来组字的意音字，上面的荧表示读音，下面的月表示月亮。意思：房屋从荧光前看见月亮。
海：形声。从水,每声。本义大海,海洋；百川会聚之处◇指邻接大陆而区域范围小于洋的咸水水体；海,天池也。以纳百川者。从水,每声。--《说文》。按,海势圆,就地心也。味咸,湿热之气蒸也。气绿,穹苍之映,云雾不能隔也。；祖天地之左海也。--《礼记·乡饮酒义》。注海水之委也。；孙叔敖举于海。--《孟子·告子下》；前途似海。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》；半壁见海日。--唐·李白《梦游天姥吟留别》
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
传：从人从専（从叀从寸）。専为专的本字。専，上叀下寸，意为掌握纺织操作能力。传，是掌握制作操作能力的人。；。作“”时，是一种文体格式。属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称"自传"传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
箭：形声。从竹,前声。本义竹名。箭竹；箭,矢竹也。--《说文》；其利金锡竹箭。--《周礼·职方氏》；东南之美者,有会稽之竹箭焉。╠《尔雅·释地》；如竹箭之有筠也。--《礼记·礼器》；箭筹八十。--《仪礼·乡射礼记》；又如箭笋(箭竹嫩笋);箭茁(笋芽);箭萌(小笋);箭筠子竹(一种竹棍子);箭笄(竹制的簪子；搭在弓弩上发射的竹制武器；自关而东谓之矢,关西曰箭。--《方言九》；吾奈无箭何?--《韩非子·十过》；急湍甚箭。--吴均《与朱元思书》；行人弓箭各在腰。--唐·杜甫《兵车行》
青海：注释(1):指青海湖，在今青海省。诗句:青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。出自:《从军行七首(其四)》王昌龄注释(2):即青海湖，在今青海省。诗句:雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。出自:《夜游宫(其一)记梦寄师伯浑》陆游注释(3):青海湖，在今青海省内，代指匈奴之地。诗句:曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。出自:《和聂仪部明妃曲(其三)》李攀龙注释(4):指青海湖，在今青海省。诗句:青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。出自:《从军行七首(其一)》王昌龄
无传：1、没有留传；没有传播。唐韩愈《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。”清钱谦益《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”2、谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝申公﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人，申公独以《诗》经为训以教，无传。”司马贞索隐：“谓申公不作《诗》传，但教授。”汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“盾（赵盾）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”
传箭：1、传递令箭。古代北方少数民族起兵令众，以传箭为号。唐杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“青海无传箭，天山早掛弓。”仇兆鳌注引赵汸之曰：“外寇起兵，则传箭为号。”《新五代史·霍彦威传》：“夷狄之法，起兵令众以传箭为号令，然非下得施於上也。”2、引申为传令。清吴伟业《遇南厢园叟感赠》诗：“大军从北来，百姓闻惊惶。下令将入城，传箭需民房。”3、报时。古用铜壶滴漏计时，看水平面箭上的刻度，即知时刻。《西游记》第二回：“山中又没支更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。”4、起兵攻伐。古代北方少数民族以传送令箭，作为号令士卒起兵的信物。唐．杜甫〈投赠哥舒开府二十韵〉：「青海无传箭，天山早挂弓。」《新五代史．卷四六．杂传．霍彦威传》：「夷狄之法，走兵令众，以传箭为号令，然非下得施于上也。」报告时间。古代以铜壶滴漏计时，壶中立着一枝刻有度数的箭，因此只要看箭露出水平面的度数是多少，即可知道时刻。《西游记．第二回》：「山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。」
投赠哥舒开府二十韵（杜甫）
略地两隅空。青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠