有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
美：会意字。金文字形，从羊，从大。本义:肥美。古人养羊肥大为美。再等等，把羊养肥了再吃，指代:很好吃，味美甘甜。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
杰：从人从桀。才智出众的人。；形声。从人,桀声。杰为杰的俗字。本义:才智出众的人。；五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰,万杰曰圣。——《白虎通圣人引辨名记》命太尉赞杰俊。——《礼记·月令》字义：1.才能出众的人：俊～。英雄豪～；2、特异的，超过一般的：～作。～出人才。佳～。在我国古书典籍中均有“杰”字出现。
生人：1、活着的人。《庄子·至乐》：“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“生人作死别，恨恨那可论！”《初刻拍案惊奇》卷九：“那死尸得了生人之气，口鼻里渐渐有起气来。”叶圣陶《春光不是她的了》：“这本来是分内的获得，正同凡生人总能吸到空气一样，又有什么可喜呢！”2、养育人。汉董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》：“天之生人也，使之生义与利。”晋葛洪《抱朴子·微旨》：“水火煞人而又生人，在於能用与不能耳。”3、指生育人。晋干宝《搜神记》卷六：“秦孝公二十一年，有马生人。”4、犹救人。金元好问《少林药局记》：“药之性难穷，难穷则不善用之者反以生人者杀人，可不惧哉。”5、犹人民；民众。《墨子·兼爱中》：“是以老而无子者有所得终其寿；连独无兄弟者有所杂於生人之间。”《东观汉记·冯衍传》：“今生人之命悬於将军，将军所仗必须良才，宜改易非任，更选贤能。”唐白居易《初加朝散大夫又转上柱国》诗：“柱国勋成私自问，有何功德及生人。”6、犹众人。《周书·独孤信传》：“﹝独孤信﹞风宇高旷，独秀生人。”《水浒传》第二二回：“今日本县知县，差我和雷横两箇来时，没奈何，要瞒生人眼目。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“他初起头，也要避生人眼目。”7、陌生人。明陆灼《艾子后语·牡羊》：“艾子畜羊两头於囿，羊牡者好斗，每遇生人则逐而触之。”清袁枚《随园诗话》卷五：“抬头一笑匆匆去，不避生人避熟人。”冰心《山中杂记》十：“和人谈话未必真拘束，但如同生人、大人先生等等，正襟危坐的谈起来，却真不能说是乐事。”8、犹一生；人生。唐元稹《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》：“夫人濮阳吴氏，贤善恭干。生一女，女亦惠和，夭君前累月。呜呼，吴夫人可谓生人太苦矣！”清李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“使徒有百岁之虚名，并无一岁二岁享生人应有之福之实际乎。”巴金《灭亡》第八章：“从此心灰意懒，无复生人的乐趣。”9、犹言有历史。《后汉书·西南夷传·哀牢夷》：“絶域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。”唐韩愈《处州孔子庙碑》：“所谓生人以来，未有如孔子者，其贤过於尧舜远者，此其效歟。”五代王定保《唐摭言·怨怒》：“盖言与行契，行由言立；故生人以来，未有如丘之圣者！”
人杰：1、人中之豪杰。《文子·上礼》：“行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。”《史记·高祖本纪》：“﹝张良萧何韩信﹞此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。”宋苏轼《东坡志林·论子胥种蠡》：“子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也。”清侯方域《于谦论》：“谦，人杰也。逢君之欲以取富贵，其断断不为。”陈毅《满江红·游广东旋至海南岛度假》词之七：“古今来众口説琼山，多人杰。”
赠比部萧郎中十兄（甫从姑子也）（杜甫）
有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼