未：象形。基本义:没有;不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。；相当于“没有”、“不曾”、“尚未”未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。未月为农历六月，未时为二十四小时制的；3:00至；5:00，在方向上指西南偏南。五行里未代表土，阴阳学说里未为阴。未有滋味之意，因此亦指植物的果实成熟后具有滋味的状态。在后世，人们为了便于记忆，因此将每一地支顺序对应每一生肖，所以未与十二生肖的羊搭配。
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
涓：细小的流水
埃：形声。从土,矣声。本义尘土;灰尘；埃,尘也。--《说文》；埃,谓风扬尘也。--《苍颉篇》；灰尘曰埃。--《通俗文》；野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。--《庄子·逍遥游》；埃不漫。--《列子·黄帝》；溘埃风余上征。--《离骚》；风淫所胜,则太虚埃昏。--《素问·至真要大论》；上食埃土,下饮黄泉。--《荀子·劝学》
答：的本义是以竹补篱，答谢，报答。答也是回族姓。回族中的答姓，据始修于清嘉庆五年（；800年）的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（；293年），讳刺辛与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
朝：会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨；早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安；晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》；昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》；邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》；朝见,封建时代臣见君；盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》；相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》
未有：1、没有；不曾有。《诗·大雅·绵》：“古公亶父，陶復陶穴，未有家室。”《史记·魏公子列传》：“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。”《梁书·许懋传》：“且燧人以前至周之世，未有君臣，人心淳朴。”《水浒传》第二一回：“﹝宋江﹞在这里做押司，只是客居……敢怕是未有家室。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀之较刀之杀人，其快其兇，更加百倍，则未有能知之而明言以诫世者。”2、谓尚未成形。《史记·律书》：“圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。”张守节正义：“从有，谓万物形质也。未有，谓天地未形也。”
涓埃：1、细流轻尘。比喻微末、微小。《周书·萧撝传》：“臣披款归朝，十有六载，恩深海岳，报浅涓埃。”唐杜甫《野望》诗：“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。”明无名氏《四贤记·赴选》：“想我昔年受其大恩，未及涓埃之报。”鲁迅《集外集拾遗·＜何典＞题记》：“我是最不擅长于此道的，虽然老朋友的事，也还是不会捧场，写出洋洋大文，俾于书，于店，于人，有什么涓埃之助。”
圣朝：1、封建时代尊称本朝。亦作为皇帝的代称。《汉书·两龚传》：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”晋李密《陈情事表》：“逮奉圣期，沐浴清化。”唐岑参《寄左省杜拾遗》诗：“圣朝无闕事，自觉諫书稀。”明何景明《陇右行送徐少参》诗：“秦日长城号塞垣，汉时故郡称天水，圣朝扫荡无烽烟，射猎之地为桑田。”清曾国藩《江宁府学记》：“今兵革已息，学校新立，更相与讲明此义，上以佐圣朝匡直之教，下以闢异端而迪吉士。”
野望（杜甫）
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。