质：从斦从贝。；形声。从贝,斦声。朱骏声认为“斦”是砧板。从贝,与财富有关。本义:抵押;以…作人质。；质,以物相赘也。——《说文》。按,以钱受物曰赘,以物受钱曰质。本体、本性，朴素、单纯，问明、辨别、责问，抵押或抵押品，同“贽”，礼物。如“质数”，这里的“质”与一般意义上的“质”是有区别的。在台湾“质（大陆）”字有两个；和，音的意思是基本释义里动词的；和名词的（7）的意思；音的意思是基本释义里动词的；和名词的；~（6）的意思。在大陆和音均统一为音，意思也统一，所以请注意！
朴：为古代的一种武器，窄长有短把的刀，双手使用。；意为没有细加工的木料，喻不加修饰：～素。～实。～厚。～质。；意为落叶乔木，叶椭圆形，上部边缘有锯齿，花细小，色淡黄，果实球形，黑色，味甜可食。木材可制器具。；为朝鲜族大姓之一。
古：会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古；古,故也。--《说文》；大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。；以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。；慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》；别求闻由古先哲王。--《书·康诰》；故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》；故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
风：形声。从虫,凡声。风动虫生故字从虫。本义空气流动的自然现象;尤指空气与地球表面平行的自然运动；飈,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰闾阖风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。风动虫生,故虫八日而化。--《说文》；立春条风。--《易·通卦验》；东北条风。--《广雅·释天》；距日冬至四十五日,条风至。--《淮南子·天文》；条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。--《史记·律书》；今日不鴓(飈)?--《殷虚文字甲编》
质朴：1、见“质朴”。2、亦作“质朴”。朴实淳厚。汉董仲舒《春秋繁露·实性》：“此皆圣人所继天而进也，非情性质朴之能至也。”汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“无余质朴，不设宫室之饰，从民所居。”《晋书·纪瞻传》：“皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。”宋欧阳修《为君难论下》：“巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多訥。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“此郡僻处万山中，风俗质朴，混沌未凿。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“他是本城中极方正、质朴、博学的人。”
朴古：1、朴素而有古风。鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“其不然者，乃立言辞，欲致人同归于朴古，老子之辈，盖其梟雄。”
古人：1、古代的人。《书·益稷》：“予欲观古人之象。”汉班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”唐韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，閲时俗之所服。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”2、指亡故之人。《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目復奉齐酎见高祖之庙乎！”颜师古注：“古人谓先人。”宋苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“张师厚久已死，今年子立復为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“李兄果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！”鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“汪原放君已经成了古人了。”3、介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的广东马坝人、湖北长阳人和山西丁村人等。
人风：1、民风，民情。唐柳宗元《捕蛇者说》：“呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之説，以俟夫观人风者得焉。”清方苞《原人》下：“则其时政事必少修明焉，人风必少淳实焉。”2、人民之风俗。与「民风」同。唐、柳宗元〈捕蛇者说〉：「故为之说，以俟夫观人风者得焉。」
吾宗（卫仓曹崇简）（杜甫）
吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。