上：下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。
客：形声。从宀,表示与家室房屋有关,各声。本义寄居;旅居,住在异国他乡；客,寄也。--《说文》。段注字从各,异词也。故自此托彼曰客。引申之曰宾客。；念乡人有客于泾阳者。--唐·李朝威《柳毅传》；客莆田徐生为予三致其种,种之生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》；吾兄寄宿州,吾弟客东川。--白居易《雨夜有念》；又如客边(暂寓别人家里);客纲客纪(经常出门在外者的法度经验);客寄(寄居客地人家；以客礼相待；孟尝君客我。--《战国策》
莫：意为没有，不，不要。如莫名其妙，请莫见怪，莫如。也表示揣测或反问，如莫非，莫不是。另作姓。
言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》
归：会意。从止,从媎省。本义女子出嫁；归,女嫁也。--《说文》；帝乙归妹。--《易·泰》；桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子；女有归。--《礼记·礼运》；妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》；生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》；后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》；又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家；害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》
上客：1、尊客，贵宾。《礼记·曲礼上》：“食至起，上客起。”《战国策·秦策五》：“秦兵下赵，上客从赵来，赵事何如？”姚宏注：“上客，尊客。”南朝齐谢朓《金台聚》诗：“渠碗送佳人，玉杯邀上客。”宋欧阳修《归田录》卷一：“﹝晏元献公﹞幕下，王琪、张亢最为上客。”《儒林外史》三六回：“怎想老师把门生待作上客！门生不是来收管，竟是来享了两日的福。”2、上等门客。唐齐己《寄答武陵幕中何支使》诗之一：“十万雄军幕，三千上客才。”3、宋时浙东水乡对来自山区的帮工的称呼。宋陆游《秋日郊居》诗之六：“上客已随新雁到，晚禾犹待薄霜收。”原注：“剡及诸暨人以八月来水乡助穫，谓之上客，以其自山中来也。”4、北魏对降将的一种最高恩遇。《魏书·严稜传》：“稜率文武五百人诣斤降，驛送稜朝太宗於冀州……随驾南讨，还为上客。”《北史·房法寿传》：“及歷城、梁邹降，法寿、崇吉等与崔道固、刘休宾俱至京师，以法寿为上客，崇吉为次客，崔、刘为下客。”
莫言：注释(1):不要说。诗句:莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。出自:《过松源晨炊漆公店六首(其五)》杨万里注释(2):不必说。诗句:莫言圣主长不用，其那苍生应未休。出自:《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》岑参注释(3):不要说。诗句:莫言塞北无春到，总有春来何处知。出自:《度破讷沙二首(其一)》李益
言归：1、回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。毛传：“言，我也。”唐道宣《续高僧传·译经四·玄奘》：“奘少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。”清万寿祺《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。”清方文《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。”2、《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。宋苏轼《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。”
对酒曲二首（贾至）
通宵留暮雨，上客莫言归。春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊