不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
遇：（形声。从辵,禺声。本义：相逢，不期而会）；遇，逢也。——《说文》遇主于巷。——《易·暌》。崔注：“遇者，不期而会。”乃遇汝鸠汝方。——《书·序》诸侯未及期相见曰遇。——《礼记·曲礼》子路从而后，遇丈人。——《论语》
张：本义是把弦安在弓上，引申义指开，展开等。
华：是指美丽而有光彩的；头发花白；奢侈等。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
不遇：1、不得志；不被赏识。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”《史记·范雎蔡泽列传》：“蔡泽者，燕人也，游学干诸侯小大甚众，不遇。”唐李白《书怀赠南陵常赞府》诗：“大圣犹不遇，小儒安足悲。”清平步青《霞外攟屑·斠书·湘中草》：“卿谋诗文虽不如西堂所推，而年少负异才，不遇而死。”2、没碰到。《后汉书·孔融传》：“俭与融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇。”《二刻拍案惊奇》卷九：“可又有一説不遇艰难，不显好处。”
长安落第作（钱起）
生事日蹉跎。不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢