衣：用于“衣服”“衣冠禽兽”。《说文》：“衣：象形。”甲骨文字形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。从“衣”的字与衣服有关。本义：上衣2：，穿，拿衣服给人穿。如“解衣衣我”，前一个“衣”读一声，第二个“衣”读四声。
冠：会意。从冖(用布帛蒙覆。从元(人头),从寸(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠。本义帽子；冠,弁冕之总名也。--《说文》；冠至尊也。--《礼记·问丧》；缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。；凡甸冠弁服。--《周礼·司服》；怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》；新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》；冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》；小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》
适：切合，相合；舒服：适意。舒适；刚巧：适中。适值（恰好遇到）。适可而止；.刚才，方才：适才（刚才）；往，归向：无所适从；旧称女子出嫁：适人。
洛：形声。从水,各声。本义水名。指洛水；洛,洛水,出左冯翊归德北夷界中,东南入渭。--《说文》
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
衣冠：1、衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”《史记·孔子世家》：“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百餘年不絶。”2、泛指衣着，穿戴。唐牛僧孺《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。”明钱澄之《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似汉年。”徐迟《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”3、专指礼服。包天笑《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。”4、代称缙绅、士大夫。《汉书·杜钦传》：“茂陵杜鄴与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏’以相别。”颜师古注：“衣冠谓士大夫也。”唐李白《登金陵凤凰台》诗：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“高公见他説罢，晓得是衣冠中人，遭盗流落，深相怜悯。”高旭《元旦》诗：“剧怜肝胆存屠狗，失笑衣冠尽沐猴。”5、借指文明礼教。《宋史·胡铨传》：“秦檜，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。”清俞正燮《癸巳类稿·诵佛经说下》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”6、穿衣戴冠。汉刘向《说苑·修文》：“孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲説而文之。’”宋欧阳修《归田录》卷二：“华原郡王，燕王子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥濯櫛漱，衣冠而出。”《花月痕》第五十回：“荷生衣冠升帐，中军传呼倭目一人进见。”
寇中送张司马归洛（钱起）
戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。旅思蓬