白：从丿从日。〈形〉根据隶定字形解释。会意。字从丿，从日。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示“在前的不算（日出前的天色不算）”，转义为“开始（从日出开始）”。“日”指太阳。“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。本义：日出与日落之间的天色。；(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色；古人用以代表西方、秋季、金、肺等。常作名词、形容词使用，意为白色，白色的。
鹿：象形。甲骨文字形,象鹿的头角四足之形。本义鹿科动物的总称。种类很多,通常雄鹿有角；鹿,山兽也。--《说文》；即鹿无虞。--《易·屯》；呦呦鹿鸣。--《诗·小雅·鹿鸣》；鹿中容八算。--《仪礼·乡射礼记》；又如鹿中(刻成鹿形的木器);鹿伏鹤行(形容小心警惕的样子；比喻政权,爵位；秦失其鹿,天下共逐之。--《史记·淮阴侯列传》
时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
藏：隐藏；潜匿。2.收藏；储藏。3.怀，藏在心中。4.深，从上到下或从外到里的距离大。
种：从禾从重，先穜後孰也，後孰曰重：种子：个大的谷物、饱满者用于做种。能够重新种植。
玉：象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石；玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》；君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。；五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。；王齐则共食玉。--《周礼·王府》；惟辟玉食。--《书·洪范》；牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》
田：象形。小篆认为象阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。田是汉字的一个部首,从田的字多与田猎耕种有关。本义种田；后作佃。耕作；田,树谷曰田。--《说文》；田,种禾稼也。--《一切经音义》引《苍颉》；无田甫田,维莠骄骄。--《诗·齐风·甫田》；令民得田之。--《汉书·高帝纪上》；使各居其宅,田其田。--刘向《说苑》；又如田戍(屯田戍守);田作(耕作);田畜(耕种与畜牧);田桑(种田和养蚕);田农(农耕);田种(耕种);田穑(耕作；打猎◇作畋；不敢盘于游田。--《书·无逸》
白鹿：1、白色的鹿。古时以为祥瑞。《国语·周语上》：“得四白狼、四白鹿以归。”《汉书·郊祀志五》：“已祠，胙餘皆燎之，其牛色白，白鹿居其中。”《宋书·符瑞志中》：“白鹿，王者明惠及下则至。”明沉德符《野获编·禨祥·白鹿》：“嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿，为大臣諂媚之始。”2、复姓。汉有白鹿先生。见汉应劭《风俗通·姓氏下》。
种玉：1、晋干宝《搜神记》卷十一：“公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。明朱鼎《玉镜台记·宴会》：“念良姻乘龙未遂，种玉尚无缘。”2、形容雪景。唐刘庭琦《奉和圣制瑞雪篇》：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅？”宋辛弃疾《上西平·会稽秋风亭观雪》词：“自怜是，海山头，种玉人家。”
玉田：1、传说中产玉之田。杨伯雍于无终山汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。伯雍种其石，果有玉生石上，因取玉聘徐氏女为妻。后称种玉处为“玉田”。参阅晋干宝《搜神记》卷十一。南朝梁王筠《东南射山》诗：“琼浆汎金鼎，瑶池溉玉田。”唐罗虬《比红儿》诗：“定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。”明许潮《龙山宴》：“这山也堪凿梯仙，洞也堪耕种玉田。”2、形容冰雪覆盖的田野。唐李绅《登禹庙降雪》诗：“玉田千亩合，琼室万家开。”3、对田园的美称。元张养浩《朝天曲》：“玉田，翠烟，鸞鹤声相唤。”
题嵩阳焦道士石壁（钱起）
彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。