曙：天刚亮（破晓之光，喻已经在望的美好前景）。
后：会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君后也。按从坐人,从口,与君同意。本义君主,帝王；后,继君体也。--《说文》；班瑞于群后。--《书·舜典》；允王维后。--《诗·周颂·时迈》；后王命冢宰。--《礼记·内则》；昔我先世后稷。--《国语·周语》；皇皇后帝。--《左传·文公二年》；夏后皋之墓也。--《左传·僖公三十二年》；又如后王(君王;天子);后帝(天帝;上帝);后夷(上古有穷国的国君);后辟(君主;帝王；帝王的妻子；天子之妃曰后。--《礼记·曲礼》
炉：是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、装饰、手脚炉之分。多用做生活燃香用具或佛前供器。造型多样，西汉时有陶质熏炉和博山炉，两晋时有青瓷熏炉，宋代南北瓷窑烧有鱼耳炉、鼓钉炉、乳钉炉、莲瓣炉、烧制下班香炉，明清时期景德镇窑烧制青花米，以明宣德青花海水纹双耳三足炉为最。
烟：形声。从火,因声。本义物质因燃烧而产生的气体；火壮则煙微。--陆机《连珠》；煙炎之毁熸。--《后汉书·蔡邕传》；日照香炉生紫烟。--李白《望庐山瀑布》；烟焰迷漫。--清·薛福成《观巴黎油画记》；烟扑口鼻。--明·刘基《卖柑者言》；烟炎张天。--宋·司马光《资治通鉴》；烟焰雾雨。--清·邵长蘅《青门剩稿》；烟斜雾横(互文,表烟雾斜横。斜横升腾缭绕)。--唐·杜牧《阿房宫赋》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
灭：形声。从水,威声。简化字灭为会意,从一从火,一表示覆压火上。本义消灭;灭亡；灭,尽也。--《说文》；灭,绝也。--《尔雅·释诂》；国之灭亡无日矣。--《礼记·乐记》；家有既亡,国有既灭。--《谷梁传·襄公六年》；以小畜大灭。--《吕氏春秋·情势》；谁得而族灭也?--杜牧《阿房宫赋》；六国破灭,非兵不利,战不善,敝在赂秦。--苏洵《六国论》；秦皇灭典,亦造仙诗--《文心雕龙·明诗》；灭韩亡魏。--《战国策·魏策》
炉烟：1、见“炉烟”。2、亦作“炉烟”。熏炉或香炉中的烟。南朝梁简文帝《晓思诗》：“炉烟入斗帐，屏风隐镜臺。”宋苏轼《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》诗：“暮归走马沙河塘，炉烟裊裊十里香。”清支机生《珠江名花小传》：“炉烟暗递浩歌声。”3、庐山香炉峰的云气。借指香炉峰。宋梅尧臣《寄王江州》诗：“何尝闻堠火，唯是对炉烟。潮到盆城否？犹期信可传。”4、旧时宫殿前丹墀设焚香炉，后因以指代宫廷、朝官。唐无名氏《元日观上公献寿赋》：“趋云陛以陈词，向炉烟而稽首。”唐韦应物《燕李录事》诗：“与君十五侍皇闈，晓拂炉烟上赤墀。”唐方干《送杭州李员外》诗：“必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。”5、指炉火。宋周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》词：“地卑山近，衣润费炉烟。”炉，一本作“罏”。
同王錥起居程浩郎中韩翃舍人题安国寺用上人院（钱起）
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。