岘：岘山，山名，在湖北。
山：象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。山是汉字的一个部首。本义地面上由土石构成的隆起部分；山,土有石而高。--《说文》；山,土之聚也。--《国语·周语》；山人取之。--《左传·昭公四年》；夏后代山。--《礼记·明堂位》；太行、王屋二山,方七百里,高万仞。--《列子·汤问》；如山如阜,如冈如陵。--《诗·小雅·天保》；生于山阜,处于室堂。--《荀子·赋》；为山九仞,功亏一篑。--《书·旅獒》；山重水复疑无路,柳暗花明又一村。--陆游《游山西村》
回：《唐韵》戸恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切，
首：从巛从自。巛象髪，谓之鬊。象发形也。；象形。金文字形,上面是头发和头皮,用以表示头盖;下面是眼睛,用以代表面部。本义:头。；象形字，本义指头，脑袋瓜。在句子中有可因词性变化而引申出其它意思，可以作思考，思维方式，想法或是方法来作为新解。
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
岘山：1、山名。在湖北襄阳县南。又名岘首山。东临汉水，为襄阳南面要塞。西晋羊祜镇襄阳时，常登此山，置酒吟咏。《晋书·羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造峴山，置酒言咏，终日不倦。”唐孟浩然《岘山送朱大去非游巴东》诗：“峴山南郭外，送别每登临。”宋韦居安《梅磵诗话》卷上：“羊叔子镇襄阳，尝与从事邹湛登峴山，慨然有‘湮没无闻’之嘆，峴山因是以传。”2、山名。在浙江湖州市南。本名显山，后避唐中宗(李显)讳，改名岘山。宋苏轼任湖州太守时，曾登此山，有诗云：“吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥。我非羊叔子，愧此峴山亭。”3、山名。在浙江东阳县南。原名三丘山。晋义熙间殷仲文守东阳，常登此山。后人比之羊祜，因亦名岘山。
回首：1、回头；回头看。汉司马相如《封禅文》：“昆虫闓懌，回首面内。”宋苏轼《观湖》诗之一：“回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。”《红楼梦》第一○四回：“雨村回首看时，只见烈焰烧天，飞灰蔽日。”毛泽东《十六字令》之一：“惊回首，离天三尺三。”2、谓归顺。《东观汉记·伏湛传》：“武王庄公，所以砥礪蕃屏，劝进忠信，令四方诸侯，咸乐回首，仰望京师。”《后汉书·伏湛传》：“是故四方回首，仰望京师。”3、回想，回忆。唐杜甫《将赴荆南寄别李剑州》诗：“戎马相逢更何日，春风回首仲宣楼。”南唐李煜《虞美人》词：“故国不堪回首月明中。”清钱之青《归里后亲朋枉过有作》诗：“回首出门初，变迁几八九。”李大钊《青春》：“人事万端，那堪回首。”4、谓死亡。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“今日拜辞长老回首，烦乞长老慈悲，求个安身去处。”《儒林外史》第四八回：“直到临回首的时候，还念着老伯不曾得见一面。”5、亦作“廻首”。回头；回头看。汉司马相如《封禅文》：“昆虫闓泽，迴首面内。”南朝梁沉约《登高望春》诗：“迴首望长安，城闕鬱盘桓。”唐韩愈《别盈上人》诗：“祝融峰下一迴首，即是此生长别离。”闻一多《孤雁》诗：“可怜的孤魂啊！更不须向天回首了。天是一个无涯的秘密……不是你能猜破的。”6、回想；回忆。《艺文类聚》卷一引南朝梁鲍泉《江上望月》诗：“无因转还汎，迴首眷前贤。”唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“迴首卿相位，通途无佗歧。”清唐孙华《赁小舟渡江》诗：“昔年迴首乘车梦，打鼓鸣笳破浪行。”7、归顺。晋袁宏《后汉纪·灵帝纪中》：“是以羣雄廻首，百姓企踵。”
首望：1、头等望族。《周书·蔡祐传》：“夏州首望弥姐元进等阴有异计。”《周书·任果传》：“果请入朝，太祖许之。以其方隅首望，早立忠节，乃进爵安乐郡公。”
登岘亭（司空曙）
岘山回首望秦关，南向荆州几日还。今日登临唯有泪，不知风景在何山。
江行无题一百首（一作钱珝诗）（钱起）
云飞半自秦。岘山回首望，如别故关人。浦烟函夜色，冷日转秋旻，自有沈碑石，清光不照人。楚岸云空合，楚城人
江行无题一百首（钱珝）
云飞半自秦。岘山回首望，如别故乡人。浦烟含夜色，冷日转秋旻，自有沈碑在，清光不照人。楚岸云空合，楚城人