故：从古从攴，使为之也。从攴古声。；形声。从攴,古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因。；在汉语里有多种释义，可作名词、动词、形容词、副词、连词、代词。
城：会意。从土,从成,成亦声。本义城墙；城,所以盛民也。--《说文》；城郭沟池以为固。--《礼记·礼运》；使老弱女子乘城。--《史记·田单列传》；百雉而城。--《公羊传·定公十二年》。注天子周城,诸侯轩城。；城为保民为之也。--《谷梁传·隐公七年》；城者,可以自守也。--《墨子·七患》；青山横北郭,白水绕东城。--唐·李白《送友人》
门：象形。甲骨文字形,象门形。门是汉字的一个部首。本义双扇门,门；閠,闻也。从二户相对,象形。按,一扇曰户,两扇曰门。又,在堂室曰户,在宅区域曰门。；五祀,门以闭藏自固也。--《白虎通》；门常闭。--《墨子·号令》；门虽设而常关。--陶渊明《归去来辞》
里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
家：甲骨文字形，上面是“宀”，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。
城门：1、城堡的出入口。《三国演义．第一四回》：「吕布赚开城门，杀将进来了！」
无人：1、没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝士会﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”2、没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王屏左右，宫中虚无人。”三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！”宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
人家：（名）住户：这个村子有百十户～。
过故洛城（白居易）
故城门前春日斜，故城门里无人家。市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。
过故洛城（钱起）
故城门外春日斜，故城门里无人家。市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。