适：切合，相合；舒服：适意。舒适；刚巧：适中。适值（恰好遇到）。适可而止；.刚才，方才：适才（刚才）；往，归向：无所适从；旧称女子出嫁：适人。
会：会意。古文从合,从彡。按彡亦众多意。本义会合；会,合也。--《说文》；会,聚也。--《广雅·释诂三》；会同有绛。--《诗·小雅·车攻》；会言近止。--《诗·唐风·杕杜》；会朝清明。--《诗·大雅·大明》；会诸其币。--《仪礼·聘礼》；以会天地之藏。--《礼记·月令·季秋》；然后天下会于一。--柳宗元《封建论》；迁客骚人,多会于此。--范仲淹《岳阳楼记》
傅：是形声字，从人，声尃，尃也表意，意为“培育奇花异草”，引申为“讲解奇花异草”、“传授知识”。“人”与“尃”联合起来表示“传授知识的人”。本义教师，引申义教授、教导、教育，辅佐、辅助。也可做姓氏。傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师。如：太傅；少傅，是传授“道”的，也就是传授成就王道、帝王之道的人；在百姓中则没有那么好的条件，往往是将传授技能、知识的师与传授品德、道德教育的傅一起由一人承担，所以在民间就一并称为“师傅”。
岩：岩石，矿物的集合体，是地壳的主要成分：～层火成～花岗～2，凸起的岩石构成的山峰。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
适会：1、适应，融洽。南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“随变适会，莫有定準。”明谢榛《四溟诗话》卷二：“情景适会，与造物同其妙。”2、犹适逢。汉司马迁《报任少卿书》：“僕怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功。”宋范质《诫儿侄八百字》诗：“适会龙飞庆，玉泽天下流。”
傅岩：1、亦称“傅险”。古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此，故称。《书·说命上》：“説筑傅巖之野。”孔传：“傅氏之巖在虞虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。説贤而隐，代胥靡筑之，以供食或亦有成文也。”《史记·殷本纪》：“得説於傅险中。是时，説为胥靡，筑於傅险。”司马贞索隐：“旧本作‘险’，亦作‘巖’也。”张守节正义引《地理志》：“傅险即傅説版筑之处，所隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国、虢国之界。又有傅説祠。”清顾祖禹《读史方舆纪要·山西三·平阳府》：“傅巖，县（平陆县）东三十五里，即殷相傅説隐处，俗名圣人窟。其地亦曰隐贤社。”2、殷相傅说曾隐于傅岩，后因以泛指栖隐之处或隐逸之士。唐王维《登河北城楼作》诗：“井邑傅巖上，客亭云雾间。”宋苏轼《答曾学士启》：“贱如莘野，犹为席上之珍；远若傅巖，尽入彀中之选。”
送陈兼应辟兼寄高適、贾至（独孤及）
获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。上马指国门，举鞭谢