当：充任，担任：充当。担当。当之无愧。掌管，主持：当家。当权。当政。正在那时候或那地方：当时。当代。当初。当今。（立即）。当年。当街。当院。面对着：当面。当机立断。首当其冲。相称，相配：旗鼓相当。
仁：会意。从人,从二。右边的二是重文。本义博爱,人与人相互亲爱；中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准；仁,亲也。--《说文》；仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。--《春初·元命苞》；上下相亲谓之仁。--《礼记·经解》；温良者,仁之本也。--《礼记·儒行》；仁者,谓其中心欣然爱人也。--《韩非子·解老》；仁者,可以观其爱焉。--《礼记·丧服四制》；岂无居人?不如叔也,洵美且仁。--《诗·郑风·叔于田》
五：数名。四加一或一加四所得。五的大写是伍。
百：会意。从一,从白。白假借为百。本义数词；百,十十也。--《说文》；律中百钟。--《淮南子·时则》；虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》；又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官；概数。言其多,许多的,众多的；千禄百福。--《诗·大雅·假乐》；将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》；猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
当仁：1、犹言当之无愧。《晋书·石苞传论》：“若夫经为帝师，郑冲於焉无愧；孝为德本，王祥所以当仁。”唐玄宗《送李邕之任滑台》诗：“课成应第一，良牧尔当仁。”2、谓勇为不辞。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“羣公以道之存矣，思传记德之书；下官以文在兹手，愿展当仁之笔。”宋王禹偁《拟拜屈突通为兵部尚书制》：“我之所重，汝则当仁。”3、指勇为不辞的人。金元好问《兴国院改律为禅请住持疏》：“谁其作古，自有当仁。”参见“当仁不让”。
五百：1、古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色，破石从求之，五百不敢违。”李贤注引韦昭《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”2、执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“衡言不逊顺……祖大怒，令五百将出，欲加箠。”李贤注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“胡氏有美色，琰疑其与后主有私，呼五百挝胡。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置，唐以后皆无此职名。”
五百年：百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。
百年：1、是指人寿百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期。”陈澔集说：“人寿以百年为期，故曰期。”汉徐干《中论·夭寿》：“颜渊时有百年之人，今寧復知其姓名也？”三国魏嵇康《赠兄秀才入军》诗：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿？”宋陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。”2、也指器物寿命长，经久耐用。《周礼·考工记·函人》：“犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”3、也指百岁的人。《尚书大传》卷一：“见诸侯问百年，命大师陈诗以观民风俗，命市纳贾以观民好恶。”汉扬雄《长杨赋》：“矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱。”4、形容时间长久。《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”汉班固《西都赋》：“国藉十世之基，家承百年之业。”《北史·韩显宗传》：“今令伎作之家习士人风礼，则百年难成；令士人儿童效伎作容态，则一朝可得。”唐韩愈《送齐暤下第序》：“其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。”5、还指一生；终身。晋陶潜《拟古》诗之二：“不学狂驰子，直在百年中。”唐杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登臺。”宋苏轼《渚宫》诗：“百年人事知几变，直恐荒废成空陂。”清王士禛《池北偶谈·谈异二·寿冢》：“百年恍惚真疑梦，万事纷紜已到头。”6、死的婉词。晋陆机《吊魏武帝文》：“今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎！”张天翼《清明时节》：“这么着罗二爷才硬要谢老爷迁坟，好让他自己百年之后葬到那个正穴里。”7、还指世代。元柯丹丘《荆钗记·庆诞》：“只有一女，年方二八，欲招王十朋为壻，以继百年。”
奉和独孤中丞游法华寺（皇甫冉）
访道三千界，当仁五百年。岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。开门得初地，伏槛接诸天。向背春