日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
中：单一结构造字法：指事简体
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
双：出自《说文》，指一对。
阙：1.过失；疏失2.同“缺”。1.古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所2.神庙、陵墓前竖立的石雕。3.姓。
日中：1、正午。《左传·昭公元年》：“叔孙归，曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。”杨伯峻注：“季孙以旦至叔孙家，候至中午，叔孙仍不出户接见。”《史记·司马穰苴列传》：“穰苴既辞，与庄贾约曰：‘旦日日中会於军门。’”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“交传与他，我明日日中过来。”2、指从天亮到正午的半天时间。《荀子·议兵》：“赢三日之粮，日中而趋百里。”梁启雄释引俞樾曰：“日中者，自旦至於日中，盖半日而趋百里也。”《韩非子·八说》：“登降周旋，不逮日中奏百。”3、指春分、秋分。《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春。”孔传：“日中，谓春分之日。”《左传·庄公二十九年》：“凡马，日中而出，日中而入。”杜预注：“日中，春、秋分也。”孔颖达疏：“中者，谓日之长短与夜中分，故春秋二节谓之春分、秋分也。《释例》曰：春秋分而昼夜等，谓之日中。”4、中午阳光强烈，比喻事物光明昌盛。汉焦赣《易林·升之履》：“日中明德，盛兴两国。”5、犹日内。苏曼殊《与刘三书》：“《云使》乃梵土诗圣迦梨达奢所著长篇敍事诗，如此土《离骚》者，奈弟日中不能多所用心，异日或能勉译之也。”
双阙：1、古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。”唐吴融《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。”明王宠《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”2、借指宫门。唐广宣《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。”宋曾巩《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。”3、借指京都。三国魏曹植《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。”唐杜甫《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣五陵知。”仇兆鳌注：“双闕，谓都中。”明戴缙《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。”
古兴（薛据）
日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗