魑：〔魑魅〕古代传说中躲在深山密林里害人的妖怪
魅：古代传说中住在深山老林里的鬼怪
魍：〔魍魉〕也作蝄。古代传说中的山川精怪。现多用来比喻坏人。魉（liǎng）
魉：见 〔魍魉〕
惊：形声。从马,敬声。本义马受惊；驚,马骇也。--《说文》；襄子至桥而马惊。--《战国策·赵策一》；又如惊嘶(马受惊而嘶叫);惊尘(车马疾驶所扬起的尘土);惊镳(惊马；惊动;震惊；宫庭震惊。--《楚辞·招魂》；其生若惊。--《吕氏春秋·慎大》；震惊百里。--《易·震卦》。郑注惊之言警戒也。；皆惊忙。--《乐府诗集·木兰诗》；月出惊山鸟。--唐·王维《鸟鸣涧》；惊问信之。--明·魏禧《大铁椎传》
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
身：象形。象人之形。本义:身躯的总称。；人、动物的躯体，物体的主要部分。引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
魑魅：1、古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。”颜师古注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。”薛综注：“魑魅，山泽之神。”唐卢纶《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅须藏怪须慑。”清唐孙华《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。”2、常喻指坏人或邪恶势力。明徐复祚《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。”庐隐《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。”3、指荒凉、边远的地区。语本《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。”宋苏轼《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸於魑魅；敢期择地，收暮景於桑榆。”参见“螭魅”。
魑魅魍魉：1、原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！◎邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
魍魉：1、古代传说中的山川精怪；鬼怪。《孔子家语·辨物》：“木石之怪夔魍魎。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“鵂鶹岁久能人语，魍魎山深每昼行。”参见“罔两”、“蝄蜽”、“魑魅魍魎”。2、疫神。传说颛顼之子所化。汉蔡邕《独断》：“帝顓頊有三子，生而亡去为鬼。其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魎；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。”晋干宝《搜神记》卷十六：“昔顓頊氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魎鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小鬼。”3、代指影子。《文选·班固＜幽通赋＞》：“恐魍魎之责景兮，羌未得其云已。”李周翰注：“魍魎，影外微阴也。”4、恍惚；迷茫无所依。《淮南子·览冥训》：“其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。”
本身：1、谓以自身为本位、中心。《庄子·天地》：“彼且乘人而无天，方且本身而异形。”成玄英疏：“今啮缺以己身为本，引物使归，令天下异形，从我之化。”2、犹本性。《列子·黄帝》：“且必有感也，摇而本身，又无谓也。”杨伯峻集释引王重民曰：“身有性义，盖身性古通用，本身犹本性也。”3、原身。唐袁郊《甘泽谣·红线》：“某一妇人，功亦不小。固可赎其前罪，还其本身。”此指前身。南唐尉迟偓《中朝故事》：“本身已败坏，此即魂耳，善相保。”此指肉体。《西游记》第六二回：“你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故説你得了本身。”此指原来的身份。4、自身。《朱子语类》卷七五：“太阳居一，除了本身便是九箇。”元睢景臣《哨遍·高祖还乡》套曲：“你本身做亭长躭几盏酒，你丈人教村学读几卷书。”鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“现在陈先生依据了来攻难的，却是他本身的态度。”杨朔《印度情思》：“奥兰格巴城本身美是美，更美的却在别处。”