言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》
祈：是形声字。字从示，从斤，斤亦声。“斤”本指“斧斤”，转指“凿破”。“示”指“祖先神”。“示”与“斤”联合起来表示“求祖先神为自己凿破困境”。本义：为摆脱困境而求神。辨析：祈和祷。“祈”是求神者因陷于困境而向先祖求救。“祷”是指长时间求祖先神。
亚：（亚）意为：较差，次一等的，或原子价较低，酸根或化合物中少含一个氢原子或氧原子的物质。同时，亚还是中国稀有姓氏之一。
相：交互;互相；故曰教学相长也。--《礼记·学记》；民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》；生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》；当国者相见。--宋·文天祥《后序》；与北骑相出没。；袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》；父子相保。--《淮南子·人间训》；鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；更相庆。--《世说新语·自新》；里人相庆；青山相对。--唐·李白《望天门山》；水石相搏。--宋·苏轼《石钟山记》；两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》
求：觅也，乞也。求，此本古文裘字。後加衣为裘，而求专为干请之用。亦犹加艸为蓑、而衰为等差之用也。求之加衣，葢不待小篆矣。表示想要为了达到某个目的或是为了主要用作动词，表示请求、要求等的意思。
大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用
名：最基本的释义是指人或事物的称谓，或做某事时用来作依据的称号。
亚相：1、指官位次于丞相的大臣。《南史·张邵传》：“刘毅位居亚相，好士爱才。”2、指继先人而居相位的人。唐杜甫《哭韦大夫之晋》诗：“汉道中兴盛，韦经亚相传。”仇兆鳌注：“韦贤少子玄成，復以明经为相，故曰亚相。”3、御史大夫的别称。秦汉时，御史大夫为丞相之副，丞相缺人，常以之递升，故唐以后有此别称。唐颜真卿《让宪部尚书表》：“陛下御极，又録臣无功，宠以非次，常伯、亚相，一时猥集。”唐白居易《李昌元可兼御史大夫制》：“亚相之秩，威重宠崇。”参见“亚台”。
相求：1、互相寻求。《易·乾》：“同声相应，同气相求。”三国魏曹丕《善哉行》之二：“离鸟夕宿，在彼中州；延颈鼓翼，悲鸣相求。”唐韦应物《拟古》诗之十二：“芳树自妍芳，春禽自相求。”
大名：1、谓尊崇的名号。《逸周书·谥法》：“是以大行受大名，细行受细名。行出於己，名生於人。”朱右曾校释：“名谓号諡。”《史记·陈涉世家》：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相寧有种乎！”司马贞索隐：“大名谓大名称也。”《新唐书·陆贽传》：“古之人君，德合於天曰‘皇’，合於地曰‘帝’，合於人曰‘王’，父天母地以养人治物，得其宜者曰‘天子’，皆大名也。”2、谓好名声，大名望。《穀梁传·襄公十九年》：“君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称己，则民作让矣。”唐韩愈《与于襄阳书》：“士之能享大名显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者，为之前焉。”元关汉卿《谢天香》第四折：“若使他仍前迎新送旧，贤弟，可不辱抹了高才大名！”3、敬称别人的名字。《水浒传》第二七回：“你夫妻二位，高姓大名，如何知我姓名？”《儒林外史》第二八回：“先生大名，如雷灌耳。”巴金《沉落集·沉落》：“我并不崇拜名流，为什么一定要人知道他的大名呢？”4、人的正名，与字、小名相对。杨沫《乡思的朝和暮》：“他的名片上除了正中写着大名和别号外，右上角则是一排越来越多的官衔。”5、犹总名。《诗·国风》唐孔颖达题解：“《诗》者一部之大名，《国风》者十五国之揔称，不冠於《周南》之上，而退在下者，按郑注‘三《礼》’、《周易》、《中侯》、《尚书》，皆大名在下。”参见“大题”。章炳麟《訄书·商鞅》：“法者，制度之大名。”