见：会意。甲骨文字形,上面是目,下面是人。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到；见,视也。--《说文》；未见君子。--《诗·周南·汝坟》；利见大人。--《易·乾》；见龙在田。--《易·乾》；视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》；见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》；昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》；见两小儿辩斗。--《列子·汤问》；儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》；虎见之。--唐·柳宗元《三戒》
素：从生从糸。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。本义是“本色的生帛”。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的“素”字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。；本色；白色：素服；素丝。2颜色单纯；不华丽：朴素；素净；素雅。；3.其来源为植物的一部分和所生产的食物，跟“荤”相对：素食；素菜；素油。④本来的；原有的：素质；素性。⑤构成事物的基本成分：元素；因素；要素；维生素。⑥平时；向来：平素，素来，素不相识。5具有。6书信。7姓。
质：从斦从贝。；形声。从贝,斦声。朱骏声认为“斦”是砧板。从贝,与财富有关。本义:抵押;以…作人质。；质,以物相赘也。——《说文》。按,以钱受物曰赘,以物受钱曰质。本体、本性，朴素、单纯，问明、辨别、责问，抵押或抵押品，同“贽”，礼物。如“质数”，这里的“质”与一般意义上的“质”是有区别的。在台湾“质（大陆）”字有两个；和，音的意思是基本释义里动词的；和名词的（7）的意思；音的意思是基本释义里动词的；和名词的；~（6）的意思。在大陆和音均统一为音，意思也统一，所以请注意！
仍：其造字本义是指古代王孙贵族的家庭，在生母断乳后，雇佣乳母给孩子继续哺乳；引申指因袭，沿用；又引申指行为、动作，或某种事件、状态等的频繁、屡次发生。
贞：会意。从卜,从贝(甲骨文作鼎,后省改为贝)。鼎本是食器,这里表火具,即用火具而卜。本义占卜；貞,卜问也。从卜,贝以为贽。会意。京房说,鼎省声。--《说文》；季冬,陈玉,以贞来岁之恶。--《周礼·春官·天府》。郑玄注问事之正曰贞。；凡国大贞,卜立君,卜大封。--《周礼》；又如贞龟(占卜。古人灼龟甲以卜);贞吝(卜问不吉,其事难行);贞卜(占卜;卜问；贞；假借为正、为定。端方正直；元、亨、利、贞。--《易·乾》
素质：1、白色质地。《逸周书·克殷》：“及期，百夫荷素质之旗于王前。”《尔雅·释鸟》：“伊洛而南，素质五采皆备成章曰翬；江淮而南，青质五采皆备成章曰鷂。”唐杜甫《白丝行》：“已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。”明高启《送周复秀才赋行李中一物得纨扇》：“不画乘鸞女，应怜素质新。”2、白晳的容色。晋葛洪《抱朴子·畅玄》：“冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“盈盈素质，灼灼娇姿。”清珠泉居士《雪鸿小记》：“融酥作骨，摶粉为肌，素质艷光，虽玉蕊琼英，未足方喻。”3、事物本来的性质。《管子·势》：“正静不争，动作不贰，素质不留，与地同极。”晋张华《励志诗》之四：“如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斲，终负素质。”清汪懋麟《忆秦娥》词：“天然素质铅华贱，从教傅粉何郎羡。”朱光潜《艺文杂谈·欧洲书牍示例》：“罗马在鼎盛时代，文艺的发达登峰造极，书牍的素质也因之提高。”4、指人的神经系统和感觉器官的先天特点。亦指素养。柯岩《奇异的书简·美的追求者》：“我想：正是这些风雨、阳光、大树、小草……长年累月地陶冶了他的品德和素质。”孙犁《澹定集·答吴泰昌问》：“按照我的身体素质，我已经活得够长了。”
水精环（罗维）
任圆循不极，见素质仍贞。信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任