武：会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义勇猛;猛烈；楚庄王曰,夫文止戈为武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》；武大为于大君。--《易·履》；孔武有力。--《诗·郑风·羔裘》；诚既勇兮又以武。--《楚辞·九歌·国殇》；又如英武(英俊威武);威武(武力;权势;力量强大);武色(凶猛的神色);武车(威猛的兵车);武健(勇武刚健);武断乡曲(以威势主断曲直；武；指干戈军旅之事；德不厚而行武。--《韩非子·五蠹》
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
升：（昇、陞）；1.由低往高移动（跟‘降’相对）2.（等级）提高（跟‘降’相对）。；符号为；1.公制容量的主单位，；升等于；000毫升。跟立方分米对应，
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
留：会意。从田,从乯,乯亦声。从田,表示停留的地方。本义停留,留下；(停止在某一处所,含有不动的意思；畱,止也。--《说文》；令之留于酸枣。--《战国策·秦策》；灵连蜷兮既留。--《楚辞·云中君》；风气留其处。--《素问·虐论》；乃令张良留谢。--《史记·项羽本纪》；城入赵而璧留秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；留五百人。--《资治通鉴·唐纪》；雪上空留。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；要留清白在人间。--明·于谦《石灰吟》；留像于馆。--清·薛福成《观巴黎油画记》
法：从氵从廌从去，以水之平、廌触不直者去之。后简为法。；会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”,即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度。；同基本义解廌（獬豸）具有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”的象征。法是国家的产物。是指统治者(统治集团，也就是政党,包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。20；4年；2月；9日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆等主办的“汉语盘点20；4”年度字词今揭晓，“法”被列年度国内字。
曲：弯曲,不直；曲,象器曲受物之形。--《说文》；曲,折也。--《广雅·释诂一》；木曰曲直。--《书·洪范》；曲,不直也。--《玉篇》；木直中绳,輮以为轮,其曲中规。--《荀子》；曲挺纵横。--《徐霞客游记·游黄山记》；以曲为美。--清·龚自珍《病梅馆记》
武帝：注释(1):曹操死后被追尊为魏武帝。诗句:武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。出自:《登古邺城》岑参
升天：1、上升于天界。《后汉书·虞延传》：“延初生，其上有物若一匹练，遂上昇天，占者以为吉。”唐顾况《悲歌》：“我欲昇天隔霄汉，我欲渡水水无桥。”清洪昇《长生殿·补恨》：“唐帝痛念不衰，特令通幽昇天入地，各处寻覔芳魂。”2、道教谓修道仙去。晋葛洪《神仙传·白石先生》：“白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁餘矣。不肯修昇天之道，但取不死而已。”唐康骈《剧谈录·道流相夏侯谯公》：“儻能摆脱嚣俗，相随学道，即三十年内白日昇天。”明叶宪祖《鸾鎞记·秉操》：“试看佳人纔入道，还亏老子早昇天。”3、称人死去的婉辞。唐刘禹锡《德宗神武孝文皇帝挽歌》之一：“运偶昇天日，哀深率土人。”《儿女英雄传》第二一回：“倒是老太太昇天，我们该早来效点儿劳，只因得信迟了，故此今日才赶来。”4、上升于天界。汉王充《论衡·龙虚》：“世称黄帝骑龙升天，此言盖虚。”三国魏曹植《当墙欲高行》：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。”北魏郦道元《水经注·河水一》：“群仙不欲升天者，皆往来也。”柳青《狠透铁》：“学礼他妈七十高寿，吃斋念佛，只图死后升天成神。”5、旧时称人死亡。唐李约《过华清宫》诗：“玉輦升天人已尽，故宫犹有树长生。”清采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“抚军骇问，半跪者啟曰：‘某大人升天矣’。”巴金《雷》：“别人告诉她，死就是升天，她是到天上去了。”6、南宋时福建罗源等地的一种丧葬习俗。死者火化后，将其骨灰凌风扬向天空，谓之“升天”。宋叶适《林正仲墓志铭》：“正仲名颐叔……罗源主簿。丧死者焚尸，糜其骨，众薰合和，凌风飘颺，命曰升天，以尤细为孝。正仲雕文禁止，治塚甓藏之，始变其俗。”
法曲：1、一种古代乐曲。东晋南北朝称作法乐。因其用于佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与汉族的清商乐结合，并逐渐成为隋朝的法曲。其乐器有铙钹、钟、磬、幢箫、琵琶。至唐朝又搀杂道曲而发展至极盛阶段。著名的曲子有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”清洪昇《长生殿·闻乐》：“好凭一枕游仙梦，暗授千秋法曲音。”吴梅《读吴梅村＜秣陵春＞乐府》诗：“法曲凄凉谁按拍，不堪流涕説兴衰。”参见《新唐书·礼乐志十二》。2、因其用于佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐﹐后与汉族的清商乐结合﹐并逐渐成为隋朝的法曲。其乐器有铙钹﹑钟﹑磬﹑幢箫﹑琵琶。至唐朝又搀杂道曲而发展至极盛阶段。著名的曲子有《赤白桃李花》﹑《霓裳羽衣》等。
李湖州孺人弹筝歌（顾况）
武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿