上：下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
向：象形。从宀,从口。“宀”表示房屋,甲骨文中像屋墙,有窗户之形。本义:朝北开的窗户。；繁体字：向曏简介：对着，朝着，与“背”相对：向背、向北。目标，意志所趋：志向。方向。偏袒，袒护：偏向。近，临：向晚。秋天漠漠向昏黑。从前：向日。向者。从开始到现在：向例。一向。姓。
心：象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义心脏；心,人心也。在身之中,象形。--《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。；其祀中靋,祭先心。--《吕氏春秋》；顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。--方苞《狱中杂记》
入：1.进，由外到内：进～。～梦。2.适合，恰好合适：～选。～耳。
定：会意。从宀,从正。正亦兼表字音。本义安定;安稳；,与乱或动相对；定,安也。--《说文》；靡所定处。--《诗·大雅·桑柔》；岂敢定居,一月三捷。--《诗·小雅·采薇》；昏定而晨省。--《礼记·曲礼》；以待阴阳之所定。--《礼记·月令》；天下属安定,何故反乎?--《史记·留侯世家》；痛定思痛,痛何如哉!--宋·文天祥《指南录·后序》；如其克谐,天下可定也。--《资治通鉴》
上人：1、道德智慧在一般人之上的人。汉．贾谊《新书．卷九．修政语下》：「闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣！」主人、居上位的领导者。《马王堆汉墓帛书．十大经．正乱》：「上人正一，下人静之，正以侍（待）天，静以须人。」明．谢肇制《五杂组．卷一四．事部二》：「贝锦一成，泣血剖心，上人终不见信。」本是尊称修行、智慧都很卓越的高僧，亦用以敬称一般出家人。《南史．卷一．宋武帝本纪》：「尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之，惊以白帝，帝独 喜曰：『上人无妄言。』」宋．苏轼〈吉祥寺僧求阁名〉诗：「上人宴坐观空阁，观色观空色即空。」
一向：1、谓朝着一个目标或一个方向。《孙子·九地》：“并敌一向，千里杀将。”晋钟会《檄蜀文》：“蓄力待时，併兵一向。”北魏贾思勰《齐民要术·种红兰花梔子》：“贮出淳汁，著大盆中，以杖一向搅，勿左右迴转，三百餘匝。”2、一直。《朱子语类》卷一二○：“今人读书，多是从头一向看到尾。”3、犹一味，一意。唐白居易《昭君怨》诗：“自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。”宋范仲淹《与中舍二子三监簿四太祝》：“自家且一向清心做官，莫营私利。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“张生见了，五魂消无主……一向痴迷，不道其间是谁住处。”4、一片；一派。唐温庭筠《溪上行》诗：“风翻荷叶一向白；雨湿蓼花千穗红。”宋杨万里《晓行东园》诗：“霜后前林一向疏，丹枫落尽况黄梧！”5、霎时；片刻。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“目连一向至天庭，耳里唯闻鼓乐声。”周立波《盖满爹》：“过了一向，他的气消了。”6、指已过去的一段时间。唐王维《燕子龛禅师》诗：“一向石门里，任君春草深。”宋秦观《促拍满路花》词：“未知安否？一向无消息。”元无名氏《鸳鸯被》第三折：“我一向出去游学，将近二十年不曾回家。”丁西林《一只马蜂》：“我们也知道你医院里事情很忙，所以一向不常请你出来。”
向心：1、犹归心。谓内心归服。清黄辅辰《戴经堂日钞·七月初十日》：“临淮招募新兄弟，有一千三百六十七，都不甚向心，暂尚未汇。”
入定：1、佛教语。谓安心一处而不昏沉，了了分明而无杂念。多取趺坐式。谓佛教徒闭目静坐，不起杂念，使心定于一处。唐玄奘《大唐西域记·曲女城》：“时仙人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木。”唐白居易《在家出家》诗：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”《西游记》第二回：“此是休粮守穀，清静无为，参禪打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
赠僧二首（顾况）
溪边莎草雨无泥。上人一向心入定，春鸟年年空自啼。出头皆是新年少，何处能容老病翁。更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空