生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
死：会意。小篆字形。右边是人,左边是歺,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止；死,民之卒事也。--《说文》；死者,人之终也。--《列子·天瑞》；庶人曰死。--《礼记·曲礼》；沁人曰死。--《礼记·檀弓》；民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》；楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》；予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》；亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
酬：酬，本意是“劝酒”，指主人再次给客人敬酒，引申为酬谢；又引申为应付和赠答，由此又引申为劳动报酬。
恩：从因从心。用心感受到的最大的范围；好处，深厚的情谊：～爱。～赐。～宠（指帝王对臣下的优遇和宠幸）。～德。～典。～惠。～仇。感～。开～。
宠：本义：家养的无毒蛇。转义：1.供养。2.溺爱。
生死：1、生和死；生或死。《荀子·礼论》：“礼者，谨於治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”唐白居易《梦裴相公》诗：“五年生死隔，一夕魂梦通。”曹禺《雷雨》第四幕：“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我了。”2、偏指死。《韩非子·解老》：“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”陈奇猷集释引王先慎曰：“谓能死节。”唐蒋防《霍小玉传》：“鄙拙庸愚，不意顾盼，倘垂採録，生死为荣。”清林则徐《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”3、用以表示坚决。犹死活。《金瓶梅词话》第四一回：“于是，﹝月娘﹞生死把大妗子留下了。”克非《春潮急》三十：“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛！”4、偏指生；永生。唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，寧可不知其所自邪！”唐袁郊《甘泽谣·红线》：“﹝某﹞固可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”5、使生或死。《新唐书·回鹘传上》：“迦斯还，可汗等出劳，皆俯伏言废立状，唯大相生死之。”宋洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》：“秦汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人。”6、特指使人死而复生。清昭槤《啸亭杂录·信勇公》：“且天朝已擒我，不即诛復释还，此所谓生死而肉骨也。”7、谓视如生死大事。清钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》：“﹝某之父﹞捐貲让产，视财贿如毫毛；排难解纷，以然诺为生死。”8、谓相互间彼生我死，不可调和。碧野《没有花的春天》第六章：“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”9、佛教谓流转轮回。后道教亦用之。晋道安《＜人本欲生经＞序》：“生者，生死也。人在生死，莫不浪滞於三世，飘縈於九止，绸繆八缚者也。”《法苑珠林》卷八一：“当发行慈心，念怨如善友，展转枉生死，悉曾为亲族。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“弟子蒙我师度脱，超离生死。”
酬恩：1、谓报答恩德。唐罗隐《青山庙》诗：“市簫声咽跡崎嶇，雪耻酬恩此丈夫。”宋沉括《谢进守令图赐绢表》：“生负素志，不能效力於当年；没而有知，尚期酬恩於瞑目。”明汤显祖《紫钗记·杏园题名》：“青云已是酬恩处，莫惜芳时醉锦袍。”
送杨将军（耿湋）
茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。