末：《说文》：“末，木上曰末。从木，一1.树梢。木～。～大必折。2.泛指物的端、梢、尖端，跟"本"相对：～梢。秋毫之～。3.最后，终了，跟"始"相对：～尾。～了。岁～。4.碎屑，不重要的事：粉～。药～儿。茶叶～。切勿本～倒置。5.轻微，不足道（旧时用作自谦）：～议。～将愿往。
学：从臼从爻从冖从子，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面（前人）对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。学以敩（，效）为敎，以见为觉。醒悟、明白。学；，有动词和名词两种词性。原本为形声字。
误：谬误;错误；误,谬也。--《说文》；群臣议皆误。--《史记·萧相国世家》；兴尽晚归舟,误入藕花深处。--李清照《如梦令》；误落尘网中。--晋·陶渊明《归田居》；土木之误。--清·张廷玉《明史》；又如笔误;误错(失误差错);误证(错误的证明);误本(有错字的版本);误谬(谬误;差错；误；耽误；郑以救公误之,遂失秦伯。--《左传·僖公十五年》；又如误却(耽误掉;失掉；妨害；专欲误将军。--宋·司马光《资治通鉴》
为：多音字，一般表示做（作为），表示为某人做某事。有时也表示被动。
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
末学：1、肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。《庄子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。”成玄英疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。”汉蔡邕《答诏问灾异八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣末学，特垂访及，非臣螻蚁所能堪副。”唐司空曙《下第日书情寄上叔父》诗：“微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。”宋苏轼《与封守朱朝请》：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家法之秘，幸甚，幸甚。”明杨慎《孔明渊明》：“朱子谓孔明之学本申韩，渊明之学本老庄。此语末学不敢议，亦不敢从。”参见“末学肤受”。2、指浅薄的学者。汉蔡邕《刘镇南碑》：“深愍末学远本离直，乃令诸儒改定五经章句，删剗浮辞，芟除烦重。”晋袁宏《后汉纪·献帝纪论》：“末学庸浅，不达名教之本，牵於事用以惑自然之性。”唐刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展若斯而已哉！”清黄宗羲《戴西洮诗文题词》：“所接不过腐生末学，所读不过毛头制义。”3、犹后学。南朝宋谢灵运《撰征赋》：“闕里既已千载，深儒流於末学。”唐韩愈《读墨子》：“余以为辩生於末学，各务售其师之説，非二师之道本然也。”宋苏轼《谢应中制科启》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末学，以辅大猷。”4、指非正统之学。明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之；杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”
为文：为文，读音wéiwén，汉语词语，指成文,成字。
赴许州留别洛中亲故（耿湋）
淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。