人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
同：有、两个读音，同意为相同参与聚集之意。在“胡同”一词中，。
过：简体汉字。有,之音。半包围结构。
隙：可做名词和动词。作为名词时有孔穴、空隙，空子等意思，作为动词时可理解为弯曲，分裂等。
无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。
留：会意。从田,从乯,乯亦声。从田,表示停留的地方。本义停留,留下；(停止在某一处所,含有不动的意思；畱,止也。--《说文》；令之留于酸枣。--《战国策·秦策》；灵连蜷兮既留。--《楚辞·云中君》；风气留其处。--《素问·虐论》；乃令张良留谢。--《史记·项羽本纪》；城入赵而璧留秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；留五百人。--《资治通鉴·唐纪》；雪上空留。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；要留清白在人间。--明·于谦《石灰吟》；留像于馆。--清·薛福成《观巴黎油画记》
影：形声。从彡,景声。彡,毛饰花边形。本义影子;因挡住光线而投射的暗影；影,形影。--《广韵》；犹表之与影。--《吕氏春秋·功名》；吾日悠悠惭于影。--《淮南子·修务》；字本作景；二子乘舟,汛汛其影。--《诗·邶风·二子乘舟》。疏景,指舟影。；罔两问于景。--《淮南子·道应》；正日景以求地中。--《周礼·大司徒》。释文景,本或作影。；影布石上,佁然不动。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
过隙：1、喻时间短暂，光阴易逝。《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕，若駟之过隙。”唐窦常《谒诸葛武侯庙》诗：“人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。”宋姜夔《张平甫哀挽》诗：“空嗟过隙催人世，赖有提孩读父书。”明冯梦龙《风流梦·梦感春情》：“我杜丽娘生於宦族，长在名门，年已二八，不得早谐佳偶，诚为虚度青春，光阴若过隙耳。”参见“过隙白驹”。
留影：1、留存影子、形迹。南朝齐谢朓《高松赋》：“怀风阴而送声，当月露而留影。”唐窦常《谒诸葛武侯庙》诗：“人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。”明徐渭《画鹤赋》：“形骸易泯，不胜留影之难；楮墨如工，返寿终身之玩。”2、指照相留念。周立波《山乡巨变》上二：“照片的一张的上端，还题了‘党训班同学留影’七个小字。”
谒诸葛武侯庙（窦常）
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。