更：形声。从攴,更的小篆形是个形声字。丙声。本义改变；更,改也。--《说文》；更也,人皆仰之。--《论语·子张》；更爵洗。--《仪礼·大射仪》；更皮币。--《礼记·月令》；更姓改物。--《国语·周语》；应国之称号亦更矣。--《管子·侈靡》；国更立法以典民则祥。--《管子·任法》；更葬也。--《史记·晋世家》；景公欲更晏子之宅。--《晏子春秋·内篇杂下》；将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙士何足宰哉!--《三国志·吕凯传》
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
一：是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中；与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域；代表音阶中的；个基本音级一，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
成：做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。变为：长～。变～。可以，能行：～，就这么办。称赞人能力强：他办事麻利，真～。够，达到一定数量：～年累月。已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。十分之一：增产三～。平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。姓。字源演变：（会意。甲骨文字形，从“；”（即“杵”）。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义：完成，成就）成，就也。——《说文》；落成（建筑物完工）变成；成为累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》；成习(成为习惯；成精；成仙(成为神仙)成全。如：成持（帮助，扶持）；玉成其事形成好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》；成市(形成市场；成列(形成队列；成体(构成形体)事物生长到一定的状态；长成五谷萎败不成。——《吕氏春秋·明理》树立以成伯王之名。——《战国策·秦策》。注：“立也。”。；成名成家(树立名声，成为专家；成果(造就，创建)订立。如：成言(订约；成券(订立契约；成约，成说(订约)平定；讲和会于稷，以成宋乱。——《左传·成公十一年》成家。如：成亲；成房头(有二房、三房等名份的；成室的；。如：成证，成辞(现成的文章；成基(现成的基础)既定的；。如：成旨；成科(既定的法律条文)除（袁可立）苏州府理官，苏故海内大郡，机巧成俗。——明董其昌《节寰袁公行状》整，全；。如：成天际(一天到晚；成年家(一年到头；成天家(一天到晚；成日(整天；成批；成夜；成篇纯的；。如：成金表示有能力；。如：他可真成!表示答应、许可。如：成，就这么办；成不的(不成；不行)表示达到一个单位(强调数量多或时间长)。如：成年累月；成何济(有何用处，待如何)《康熙字典》：【卯集中】
一人：1、古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”孔传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’”孔传：“天子自称曰予一人。”汉班固《白虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’”宋王禹偁《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？”明唐寅《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”2、一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”汉枚乘《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。”明李贽《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予李卓吾一人之是非，可也。”3、犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”4、谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。”杨倞注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
送嵩律师头陀寺（戴叔伦）
相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。